Inten\u00e7\u00e3o Geral do Papa para o Apostolado da Ora\u00e7\u00e3o – DEZEMBRO Que os seguidores de todas as Religi\u00f5es cooperem, em conjunto, para aliviar os sofrimentos das pessoas do nosso tempo. 1. O ecumenismo (di\u00e1logo e coopera\u00e7\u00e3o entre as Igrejas crist\u00e3s) \u00e9 uma das linhas mestras do pontificado de Jo\u00e3o Paulo II. Mas n\u00e3o s\u00f3. Com este Papa, o ecumenismo foi a ponte para uma perspectiva mais vasta: a do di\u00e1logo e coopera\u00e7\u00e3o entre os crentes de todas as religi\u00f5es. Este empenho no di\u00e1logo inter-religioso \u00e9 uma originalidade do Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico Vaticano II que Jo\u00e3o Paulo II levou ao seu pleno cumprimento. Com sabedoria, come\u00e7ou-se por onde seria, talvez, mais f\u00e1cil: a ora\u00e7\u00e3o conjunta pela paz, quando os perigos de um holocausto nuclear amea\u00e7avam o futuro da humanidade \u2013 foi a hist\u00f3rica jornada de Assis, em Outubro de 1986. Esta e outras iniciativas semelhantes tornaram mais f\u00e1cil o di\u00e1logo entre as grandes religi\u00f5es, de modo particular, entre aqueles seus representantes mais capazes de entender o alcance de um tal di\u00e1logo. Hoje, \u00e9 poss\u00edvel afirmar, sem receio de desmentido, que n\u00e3o haver\u00e1 retrocesso nesta atitude, pelo menos por parte da Igreja Cat\u00f3lica \u2013 pese embora as resist\u00eancias que, mesmo no seu interior, se fazem sentir. 2. Os primeiros anos do s\u00e9c. XXI n\u00e3o contribu\u00edram para facilitar o di\u00e1logo inter-religioso e menos ainda para aprofundar a coopera\u00e7\u00e3o entre as religi\u00f5es. Alguns afirmam mesmo que as religi\u00f5es, em particular as monote\u00edstas, se constituem como factores de viol\u00eancia e exclus\u00e3o, pela sua reivindica\u00e7\u00e3o de uma verdade absoluta. E, de facto, actos de tremenda viol\u00eancia t\u00eam sido levados a cabo em nome do Alt\u00edssimo (seja qual for a palavra que O designa: Deus, Al\u00e1, God\u2026) ou, pelo menos, invocando a sua protec\u00e7\u00e3o. Vozes autorizadas, por\u00e9m, se t\u00eam erguido para afirmar, sem tibieza, que nenhuma viol\u00eancia tem a cau\u00e7\u00e3o divina e nunca o nome de Deus deve ser invocado para justificar a guerra, o terrorismo ou outra forma de viol\u00eancia sobre indiv\u00edduos ou povos inteiros. O caminho \u00e9 o do di\u00e1logo e da coopera\u00e7\u00e3o, tendo em vista os superiores interesses da inteira comunidade humana. 3. O sofrimento est\u00e1 entre as realidades que mais questionam o homem, pela dificuldade em compreend\u00ea-lo e assumi-lo. N\u00e3o admira, portanto, que seja tema e preocupa\u00e7\u00e3o comum \u00e0s diversas religi\u00f5es. Todas t\u00eam uma percep\u00e7\u00e3o muito aguda desta realidade, considerando-a como \u00abmist\u00e9rio\u00bb, \u00abcastigo\u00bb ou \u00abcondi\u00e7\u00e3o\u00bb inescap\u00e1vel da exist\u00eancia humana… E todas encontraram modos diversos de lidar com o sofrimento \u2013 ou procurando escapar-lhe, mediante m\u00e9todos de ascese que levam \u00e0 indiferen\u00e7a perante a realidade material; ou considerando-o, de modo fatalista, como manifesta\u00e7\u00e3o da vontade de Deus, de modo que n\u00e3o h\u00e1 nada a fazer, sen\u00e3o esperar que passe; ou procurando \u00abopor-se-lhe\u00bb activamente, utilizando os meios ao dispor da humanidade para o suprimir ou, pelo menos, minorar a dor daqueles que sofrem. 4. Cada uma a seu modo, as religi\u00f5es podem contribuir grandemente para \u00abaliviar os sofrimentos das pessoas do nosso tempo\u00bb. Mas importa ir mais longe. \u00c9 necess\u00e1rio que os crentes das diversas religi\u00f5es, por meio do di\u00e1logo e encontro m\u00fatuos, venham as descobrir as imensas possibilidades da coopera\u00e7\u00e3o entre si, tendo em vista acorrer \u00e0s situa\u00e7\u00f5es mais urgentes, nas quais se manifesta de modo mais angustiante o drama do sofrimento humano \u2013 veja-se o exemplo da Beata Teresa de Calcut\u00e1, que, sendo cat\u00f3lica, socorria a todos, sem qualquer distin\u00e7\u00e3o de religi\u00e3o ou ra\u00e7a. \u00c9 este tipo de atitudes que justificam a f\u00e9, e n\u00e3o o uso do nome de Deus para excluir, perseguir, maltratar, matar! A coopera\u00e7\u00e3o entre os crentes, tendo em vista ajudar os que sofrem, pode adquirir modalidades muito diversas: cria\u00e7\u00e3o de centros m\u00e9dicos em zonas carenciadas, partilha de experi\u00eancias, programas de forma\u00e7\u00e3o, cria\u00e7\u00e3o de centros de acolhimento abertos a todos\u2026 de modo a que, localmente e segundo as necessidades do momento, seja poss\u00edvel ver erguerem-se exemplos de coopera\u00e7\u00e3o que se tornem, globalmente, sinal de m\u00fatua caridade e de respeito pela condi\u00e7\u00e3o humana, por todos partilhada, seja qual for o credo ou a ra\u00e7a\u2026 5. Iniciativas locais deste tipo ser\u00e3o exemplo de como o di\u00e1logo entre os respons\u00e1veis das diversas religi\u00f5es ganha um rosto concreto. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m uma tarefa global, na luta contra o sofrimento, a ser assumida individualmente pelos crentes das diversas religi\u00f5es. Trata-se de expulsar da mente e do cora\u00e7\u00e3o a ideia de um deus demasiado humano e ao servi\u00e7o do mais negativo no ser humano, um deus que justifica o mal que fazemos aos outros e condena o mal que os outros nos fazem. Um deus assim n\u00e3o \u00e9, em nenhum caso, o verdadeiro Deus, antes um \u00eddolo em nome do qual muitos se tornam capazes de provocar sofrimentos indiz\u00edveis a milh\u00f5es de irm\u00e3os. Libertar-se deste \u00eddolo, por meio do di\u00e1logo e da coopera\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 um contributo inestim\u00e1vel \u00abpara aliviar os sofrimentos das pessoas do nosso tempo\u00bb. Elias Couto <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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