{"id":358853,"date":"2025-01-30T10:40:35","date_gmt":"2025-01-30T10:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=358853"},"modified":"2025-03-07T11:59:00","modified_gmt":"2025-03-07T11:59:00","slug":"cibercultura-o-melhor-dos-mundos-possiveis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/cibercultura-o-melhor-dos-mundos-possiveis\/","title":{"rendered":"CIBERCULTURA – O melhor dos mundos poss\u00edveis"},"content":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor<\/a>\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog<\/a>\u00a0&\u00a0Autor<\/a><\/em><\/p>\n

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Gottfried Leibniz, matem\u00e1tico e fil\u00f3sofo, introduziu a ideia de vivermos no \u201cmelhor dos mundos poss\u00edveis\u201d. A express\u00e3o foi ridicularizada por Voltaire na sua obra de fic\u00e7\u00e3o C\u00e2ndido ou o Optimismo<\/em>, onde todo o mal \u00e9 aceite como se fosse, inevitavelmente, o melhor para n\u00f3s. A cr\u00edtica de Voltaire fez crer que Deus teria criado um mundo perfeito, mas a intui\u00e7\u00e3o de Leibniz aproxima-se mais da vis\u00e3o que a ci\u00eancia nos oferece da realidade, trazendo implica\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas profundas: e se Deus criou, afinal, um mundo imperfeito?<\/p>\n

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Imagem criada pelo DALL-E com prompt de Miguel Pan\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

Num artigo<\/a> publicado na revista BioSystems<\/em>, intitulado \u201cA Perfei\u00e7\u00e3o \u00e9 inimiga da evolu\u00e7\u00e3o\u201d, Adrian Bejan mostra como a busca pela perfei\u00e7\u00e3o \u2014 ligada a \u00f3ptimos r\u00edgidos \u2014 tende a aprisionar a evolu\u00e7\u00e3o. A certa altura, o autor evidencia que, ao assumirmos a possibilidade de o nosso sistema poder ser imperfeito e afastar-se ligeiramente do ponto \u00f3ptimo, estamos a dar-lhe liberdade de se configurar de outras maneiras. Nesse sentido, o \u201c\u00f3ptimo\u201d transforma-se apenas numa refer\u00eancia. Filosoficamente, portanto, a imperfei\u00e7\u00e3o torna-se a garantia de liberdade para evoluir. Assim, o \u201cmelhor dos mundos poss\u00edveis\u201d de Leibniz \u00e9 imperfeito e, por conseguinte, permanece livre para mudar. Se acreditamos no mundo enquanto Cria\u00e7\u00e3o de Deus, ent\u00e3o por que raz\u00e3o ter\u00e1 Ele criado um mundo imperfeito? Como conciliar o convite de Jesus a sermos perfeitos como o Pai Celeste (Mt 5, 48) sem rompermos com este mundo imperfeito? De outro modo, entrar\u00edamos na l\u00f3gica de \u201cn\u00e3o sermos deste mundo\u201d (Jo 17, 14), afastando-nos dele. Mas, se n\u00e3o somos deste mundo, o que fazemos aqui? E por que sofremos? Tudo parece confluir num problema de interpreta\u00e7\u00e3o do que seja a verdadeira \u201cperfei\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

A perfei\u00e7\u00e3o a que Jesus alude n\u00e3o \u00e9 de forma, mas de conte\u00fado; e no conte\u00fado, n\u00e3o \u00e9 uma perfei\u00e7\u00e3o sapiencial, mas existencial. Isto n\u00e3o implica deixarmos de aspirar a encontrar o melhor modo de fazer as coisas ou a tornar-nos mais s\u00e1bios. Contudo, ao ler<\/a> o cardeal Walter Kasper, apercebi-me de que a perfei\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o no amor. A omnipot\u00eancia divina n\u00e3o consiste em poder fazer tudo aquilo que imaginamos, como se fosse uma esp\u00e9cie de for\u00e7a sobre-humana que criaria um mundo isento de falhas (conforme a imagem proposta por Voltaire). A omnipot\u00eancia e perfei\u00e7\u00e3o de Deus manifestam-se, antes, em amar por ser-Amor \u2014 e \u00e9 nesse sentido que tamb\u00e9m somos chamados a ser perfeitos, procurando amar e sendo-amor.<\/p>\n

Este chamamento \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o em Deus \u2014 ou seja, ao amor \u2014 s\u00f3 faz sentido se vivermos num mundo imperfeito, pois \u00e9 nessa imperfei\u00e7\u00e3o que reside a possibilidade de liberdade para evoluir. O \u201cmelhor dos mundos poss\u00edveis\u201d, assim, n\u00e3o \u00e9 um lugar sem dor ou sofrimento, mas um espa\u00e7o onde o ser humano pode, nas palavras de Arist\u00f3teles na \u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em>, encontrar a virtude como o justo meio entre dois extremos. A imperfei\u00e7\u00e3o, nesse prisma, pode ser vista como uma virtude humana (tal como defende a soci\u00f3loga Bren\u00e9 Brown<\/a>), pois a coragem aut\u00eantica n\u00e3o est\u00e1 naquilo que muitos concebem como perfei\u00e7\u00e3o, mas na vulnerabilidade. Ao aceitarmos as nossas pr\u00f3prias imperfei\u00e7\u00f5es, descobrimos os la\u00e7os que nos unem na diversidade, a autenticidade de sermos quem somos (e n\u00e3o aquilo que outros esperam que sejamos) e a for\u00e7a que nos impele a amar quando n\u00e3o temos, \u00e0 partida, qualquer raz\u00e3o para isso.<\/p>\n

O universo cibercultural atual coloca em risco esta experi\u00eancia de liberdade pela imperfei\u00e7\u00e3o, pois permite o contacto constante com \u201cvidas editadas\u201d que, atrav\u00e9s das redes sociais, simulam um mundo de aparente perfei\u00e7\u00e3o \u2014 de forma, mas n\u00e3o de amor. Esse excesso de perfei\u00e7\u00e3o virtual molda a nossa consci\u00eancia para aspirarmos a um estado no qual, na verdade, n\u00e3o existe evolu\u00e7\u00e3o, justamente por tudo se apresentar como \u201cperfeito\u201d.<\/p>\n

Sem evolu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 liberdade. E sem liberdade, tanto interior quanto exterior, que se manifesta precisamente na possibilidade de sermos imperfeitos, limitamos o espa\u00e7o \u00e0 criatividade de Deus, que nos convida a colocar a esperan\u00e7a num futuro melhor do que qualquer passado, \u00e0 semelhan\u00e7a da vis\u00e3o de Teilhard de Chardin. O melhor dos mundos poss\u00edveis n\u00e3o est\u00e1 livre de sofrimento, porque \u00e9 justamente nos limites e na experi\u00eancia do imperfeito que encontramos a genu\u00edna e criativa capacidade de amar e de ser amor. Voltaire, ao criticar Leibniz, induziu muitos a desvalorizar a intui\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria deste \u00faltimo. Mas o pr\u00f3prio Voltaire, de forma imperfeita, abriu caminho para que hoje possamos reflectir mais profundamente sobre o significado de vivermos no \u201cmelhor dos mundos poss\u00edveis\u201d \u2014 e, assim, continuarmos a evoluir.<\/p>\n

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Para acompanhar o que escrevo pode subscrever a Newsletter Escritos<\/em> em https:\/\/bit.ly\/NewsletterEscritos_MiguelPanao<\/a> – “Tempo 3.0 – Uma vis\u00e3o revolucion\u00e1ria da experi\u00eancia mais transformativa do mundo<\/a>” (Bertrand<\/a>, Wook<\/a>, FNAC<\/a> )<\/p>\n

(Os artigos de opini\u00e3o publicados na sec\u00e7\u00e3o \u2018Opini\u00e3o\u2019 e \u2018Rubricas\u2019 do portal da Ag\u00eancia Ecclesia s\u00e3o da responsabilidade de quem os assina e vinculam apenas os seus autores.)<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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