{"id":355762,"date":"2025-01-05T09:31:55","date_gmt":"2025-01-05T09:31:55","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=355762"},"modified":"2025-01-04T14:49:15","modified_gmt":"2025-01-04T14:49:15","slug":"ecumenismo-portugal-um-dos-grandes-desafios-que-temos-e-nao-demonizar-o-outro-nao-despersonalizar-o-outro-joao-luis-fontes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/ecumenismo-portugal-um-dos-grandes-desafios-que-temos-e-nao-demonizar-o-outro-nao-despersonalizar-o-outro-joao-luis-fontes\/","title":{"rendered":"Ecumenismo\/Portugal: \u00abUm dos grandes desafios que temos \u00e9 n\u00e3o demonizar o outro, n\u00e3o despersonalizar o outro\u00bb – Jo\u00e3o Lu\u00eds Fontes"},"content":{"rendered":"

O convidado da entrevista semanal conjunta ECCLESIA\/Renascen\u00e7a \u00e9 professor e investigador da Universidade Nova de Lisboa, fazendo part d o Centro de Estudos de Hist\u00f3ria Religiosa da Universidade Cat\u00f3lica. Doutorado em Hist\u00f3ria Medieval tem, em simult\u00e2neo, cruzado o trabalho pastoral com os jovens e o di\u00e1logo ecum\u00e9nico e inter-religioso. Integra o departamento que se dedica a esta \u00e1rea no Patriarcado de Lisboa e, a n\u00edvel nacional, tem sido um dos rostos do F\u00f3rum Ecum\u00e9nico Jovem<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
Foto: Ag\u00eancia ECCLESIA\/OC<\/figcaption><\/figure>\n

Entrevista conduzida por \u00c2ngela Roque (Renascen\u00e7a) e Oct\u00e1vio Carmo (ECCLESIA)<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Num contexto internacional de guerras e conflitos generalizados, com a mensagem do Papa para o Dia Mundial da Paz ainda como pano de fundo, e no arranque deste ano Jubilar na Igreja Cat\u00f3lica, dedicado \u00e0 Esperan\u00e7a, come\u00e7o por perguntar que papel podem ter e est\u00e3o a ter as religi\u00f5es na constru\u00e7\u00e3o da paz mundial?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eu penso que, aqui, a pr\u00e1tica que tem sido seguida nos \u00faltimos anos e o trabalho pastoral desenvolvido a este n\u00edvel t\u00eam salientado muito – e esse \u00e9 tamb\u00e9m o discurso do Papa neste sentido – que as religi\u00f5es sejam sempre entendidas como uma for\u00e7a de paz e n\u00e3o como uma for\u00e7a de guerra ou de radicaliza\u00e7\u00e3o de posi\u00e7\u00f5es em contextos de conflito.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Penso que este \u00e9, sobretudo, um grande desafio para n\u00f3s tamb\u00e9m, na forma como vamos construindo este trabalho pastoral ao n\u00edvel ecum\u00e9nico e ao n\u00edvel do di\u00e1logo Inter-religioso, para que as religi\u00f5es se entendam precisamente neste sentido. Basta relembrar como, desde o tempo do Papa Jo\u00e3o Paulo II, e sobretudo na rela\u00e7\u00e3o com a Comunidade de Santo Eg\u00eddio, se foi sempre promovendo os encontros de Assis, no sentido de ser um espa\u00e7o, por um lado um testemunho concreto de que as religi\u00f5es s\u00e3o e querem ser um espa\u00e7o de constru\u00e7\u00e3o da paz e, ao mesmo tempo, tamb\u00e9m um desafio para que se ultrapassem os discursos, muitas vezes de radicaliza\u00e7\u00e3o, \u00f3dio e distor\u00e7\u00e3o do nome de Deus, em nome de conflitos ou at\u00e9 de elimina\u00e7\u00e3o de povos, de culturas, de grupos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00f3s\u00a0temos uma grande utopia proposta pelo Papa Francisco para este Jubileu, que \u00e9 um cessar-fogo global. \u00c9 um apelo que pode mobilizar os v\u00e1rios l\u00edderes religiosos?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eu acho que sim. Os apelos que o Papa faz na bula de proclama\u00e7\u00e3o do Jubileu s\u00e3o todos grandes reptos, no sentido de ultrapassar situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis e que afetam hoje a humanidade. P\u00f5e, desde logo, o repto da paz, e a\u00ed as religi\u00f5es, obviamente, devem ter um contributo fundamental, para n\u00e3o serem elas pr\u00f3prias legitimadoras de conflitos – como muitas vezes foram no passado, e ainda no presente -, mas perceberem que o nome de Deus \u00e9 sempre a paz. E, neste caminho, o repto do Papa – e ele tem insistido, acho que\u00a0<\/span>n\u00e3o h\u00e1 domingo, no \u00e2ngelus, em que ele n\u00e3o volte a insistir ‘Por favor, calem as armas! Fa\u00e7a-se sentir a paz’.<\/span>\u00a0Lembra um bocadinho S\u00e3o Paulo, que dizia ‘tem de se falar nisto a prop\u00f3sito e a desprop\u00f3sito’.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

E penso que aqui\u00a0<\/span>o apelo do Papa \u00e9 sempre um apelo prof\u00e9tico na parte que lhe \u00e9 poss\u00edvel fazer, e percebe-se que ele \u00e9 muitas vezes acompanhado, tamb\u00e9m, de todo um esfor\u00e7o diplom\u00e1tico, de fazer sentir a sua voz e a voz dos crist\u00e3os em contextos de conflito e dizer ‘por favor, o nosso testemunho crist\u00e3o exige que acabemos com a guerra’.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa tem tamb\u00e9m esse esfor\u00e7o de n\u00e3o esquecer nenhum conflito, domingo ap\u00f3s domingo…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Exatamente. E\u00a0<\/span>sempre que h\u00e1 conflitos novos, problemas novos que aparecem, eles ecoam na voz do Papa e na mensagem que ele transmite aos fi\u00e9is<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Aconteceu v\u00e1rias vezes haver situa\u00e7\u00f5es que o Papa denuncia, no \u00e2ngelus, de que n\u00e3o estava a par, o que mostra essa dimens\u00e3o de preocupa\u00e7\u00e3o e de diplomacia global…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sim, sim. E, no fundo,\u00a0<\/span>essa atitude que o Papa n\u00e3o s\u00f3 pede, mas que ele pr\u00f3prio faz em primeiro lugar, \u00e9 esta ideia de que a Igreja deve ser uma Igreja que escuta, que acolhe e que est\u00e1 atenta \u00e0quilo que se passa no mundo. N\u00e3o \u00e9 uma Igreja fechada sobre si pr\u00f3pria, a pensar apenas nas coisas lit\u00fargicas ou eclesi\u00e1sticas, no sentido mais tradicional – e, se quisermos, mais pejorativo do termo -, mas \u00e9 uma Igreja aberta ao mundo, que escuta, um cora\u00e7\u00e3o que acolhe todos os problemas que afetam os filhos e filhas, sejam eles crist\u00e3os ou n\u00e3o crist\u00e3os, que afetam a humanidade. Sabendo que, como j\u00e1 dizia o Conc\u00edlio Vaticano II, somos sempre chamados a ser um sinal desta reconcilia\u00e7\u00e3o e a sermos agentes, fermento de constru\u00e7\u00e3o de um mundo novo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa talvez tenha sido um dos l\u00edderes mundiais que alertou em primeiro lugar para o facto de estarmos numa guerra mundial aos peda\u00e7os, e hoje penso que j\u00e1 temos mais consci\u00eancia disso. Francisco sublinha sempre que a paz n\u00e3o vem apenas com o fim da guerra e que h\u00e1 v\u00e1rias \u00e1reas que se interligam e que contribuem para este momento que estamos a viver. Este convite a construir “um mundo no qual nos descobrimos diferentes, mais unidos, mais irm\u00e3os” \u00e9 uma mensagem fundamental no atual momento de polariza\u00e7\u00e3o?\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eu penso que sim.\u00a0Ali\u00e1s, a mensagem do Papa para o Dia Mundial da Paz \u00e9 muito interessante, porque ele fala dos desafios todos – de que j\u00e1 tinha falado na bula de\u00a0proclama\u00e7\u00e3o do Jubileu e que aqui retoma -, como a quest\u00e3o do perd\u00e3o das d\u00edvidas, do cuidado dos pobres, do escutar o grito dos pobres e o grito da Cria\u00e7\u00e3o, mas depois ao falar da paz, fala sobretudo de um cora\u00e7\u00e3o convertido. Esta ideia de que a paz n\u00e3o \u00e9 apenas o cessar dos conflitos…<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 a ideia de desarmar o cora\u00e7\u00e3o…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Exatamente. Ou seja, que\u00a0<\/span>h\u00e1 uma reconcilia\u00e7\u00e3o que tem de acontecer por dentro, e essa \u00e0s vezes \u00e9 mais dif\u00edcil, porque muitas vezes calam-se os conflitos, mas as tens\u00f5es, as mem\u00f3rias doridas do passado, as constru\u00e7\u00f5es identit\u00e1rias que muitas vezes se radicalizam,\u00a0levam precisamente a estes os conflitos e que se mant\u00eam na mem\u00f3ria das pessoas. \u00c9 essa cura, se quisermos, essa reconstru\u00e7\u00e3o por dentro que \u00e9 preciso fazer, e essa demora mais tempo. E a\u00ed tamb\u00e9m as religi\u00f5es t\u00eam um papel fundamental, at\u00e9 para dizer que isso \u00e9 poss\u00edvel, porque muitas vezes as pessoas trazem mem\u00f3rias muito sofridas, muito dif\u00edceis, de conflito, de persegui\u00e7\u00e3o, e fazer brotar da\u00ed o perd\u00e3o e a reconcilia\u00e7\u00e3o, muitas vezes – e \u00e9 aquilo que o Papa vai dizendo tamb\u00e9m – isso s\u00f3 acontece porque \u00e9 Deus que faz essa reconcilia\u00e7\u00e3o em n\u00f3s, \u00e9 Deus que tamb\u00e9m trabalha o nosso cora\u00e7\u00e3o e a terra que somos para que essa reconcilia\u00e7\u00e3o, esse sarar, esse reconstruir possa ser poss\u00edvel.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 interessante que as Escrituras falam muitas vezes, at\u00e9 nos contextos do ex\u00edlio e das persegui\u00e7\u00f5es, Deus \u00e9 este grande reconstrutor dos muros, o que fecha\u00a0as brechas, o que permite fazer algo de novo, isso \u00e9 muito interessante.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Falou dos apelos que o Papa lan\u00e7ou, tanto na bula de proclama\u00e7\u00e3o como na mensagem para o Dia Mundial da Paz que acab\u00e1mos de celebrar. Um deles \u00e9 para a cria\u00e7\u00e3o de um Fundo para o combate \u00e0 fome, financiado por uma percentagem fixa do que se gasta em armas, o apelo ao fim da pena de morte e o do perd\u00e3o total das d\u00edvidas dos pa\u00edses mais pobres. Estamos a falar de apelos globais a respons\u00e1veis pol\u00edticos. Isto mostra que o Papa tem consci\u00eancia da sua influ\u00eancia, e que provavelmente \u00e9 a figura religiosa mais ouvida neste momento?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Penso que sim, e que ele tem consci\u00eancia que, de facto, \u00e9 preciso continuar a insistir, que n\u00e3o s\u00e3o apelos f\u00e1ceis. Por exemplo,\u00a0<\/span>o apelo da desmilitariza\u00e7\u00e3o e do encaminhar os fundos das armas para a fome, parece que o Papa est\u00e1 em contracorrente, porque no momento discute-se precisamente a necessidade, por exemplo, de os pa\u00edses europeus aumentarem as verbas encaminhadas para o refor\u00e7o do armamento, para a sua capacidade defensiva, e o Papa aparece aqui a dizer ‘aten\u00e7\u00e3o, o nosso rumo n\u00e3o \u00e9 por a\u00ed’. Ele aponta isto como horizonte e como espa\u00e7o de reflex\u00e3o para perceber que temos de ir por outro caminho.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eu acho que, evidentemente,\u00a0<\/span>ele tem mais consci\u00eancia do que qualquer um de n\u00f3s, de como este conflito neste momento \u00e9 complicado, e se est\u00e1 a generalizar em peda\u00e7os, est\u00e1-se a fazer sentir em pontos de tens\u00e3o muito fortes, seja entre crist\u00e3os, e isso \u00e9 particularmente doloroso para n\u00f3s, seja entre povos com diferentes religi\u00f5es, ou at\u00e9 diferentes tradi\u00e7\u00f5es dentro da mesma religi\u00e3o, como acontece dentro do Isl\u00e3o<\/span>. Mas, temos sempre a\u00ed o religioso envolvido e isso torna-se particularmente doloroso para n\u00f3s que temos consci\u00eancia de que Deus n\u00e3o \u00e9 isso, Deus \u00e9 outra coisa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00c9 historiador, professor de Hist\u00f3ria Medieval, um per\u00edodo em que a f\u00e9 foi usada muitas vezes como justifica\u00e7\u00e3o para travar muitas guerras. Vemos que isso se repete hoje em muitos discursos radicais, mas \u00e9 justo ver as religi\u00f5es como fatores de conflito, hoje em dia?\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Na sua natureza e na sua raiz, acho que n\u00e3o. Ou seja, na reflex\u00e3o que fazemos sobre o que significa a religi\u00e3o e qual o seu papel, n\u00e3o.\u00a0Infelizmente,\u00a0<\/span>somos obrigados a reconhecer que em muitos casos ainda encontramos discursos legitimadores (da guerra). Muitas vezes em algumas entidades pol\u00edticas, infelizmente, ainda acontecem – como no Ir\u00e3o, e tamb\u00e9m e, Israel, \u00e0s vezes, mais sub-repticiamente…<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0s vezes encontramos, sobretudo popularmente, muito difundida esta ideia de que este religioso suporta o conflito e a hostilidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Na Europa\u00a0alguns discursos anti-imigra\u00e7\u00e3o, quando s\u00e3o fundamentados na identidade crist\u00e3 do continente, tamb\u00e9m usam uma deturpa\u00e7\u00e3o?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sim, exatamente.\u00a0Ali\u00e1s, esse debate \u00e9 muito interessante e j\u00e1 fez correr muita tinta, precisamente desde o tempo do Papa Jo\u00e3o Paulo II, que lan\u00e7ou tamb\u00e9m muito essa quest\u00e3o entre o contributo crist\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o da Europa, e como \u00e9 que equacionamos hoje esse contributo, n\u00e3o s\u00f3 ao longo da hist\u00f3ria, onde temos m\u00faltiplos outros contributos para a constru\u00e7\u00e3o deste espa\u00e7o, mas tamb\u00e9m hoje – e isso depois leva a outras quest\u00f5es, que t\u00eam a ver com o papel do cristianismo no mundo contempor\u00e2neo e no mundo de uma grande pluralidade religiosa, at\u00e9 no nosso pr\u00f3prio contexto, onde come\u00e7amos a perceber cada vez mais como \u00e9 que somos crist\u00e3os e como \u00e9 que o nosso testemunho deve acontecer, sobretudo em grandes cidades como Lisboa, e arredores, onde h\u00e1 essa diversidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Foto: Ag\u00eancia ECCLESIA\/OC<\/figcaption><\/figure>\n

A vaga de migra\u00e7\u00f5es que estamos a receber – falou de Lisboa, mas acontece em muitas outras cidades. trouxe a Portugal e \u00e0 Europa, pessoas de culturas e tradi\u00e7\u00f5es religiosas diferentes. Isto \u00e9 um desafio? O di\u00e1logo inter-religioso foi prejudicado? Pessoas menos integradas podem n\u00e3o estar t\u00e3o \u00e0 vontade na sociedade como estavam antes?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00e3o tenho tanta certeza disso. Acho que o problema \u00e9 que temos muitas vezes estas coisas muito politizadas e muito apropriadas por determinadas ideologias – que o pr\u00f3prio Papa, ali\u00e1s, tem denunciado amplamente e muitos sectores da igreja.\u00a0<\/span>Podemos relembrar o in\u00edcio do texto hebraico que dizia ‘lembra-te que foste peregrino em terra estrangeira’, ‘tens de acolher imigrantes porque tu tamb\u00e9m j\u00e1 foste imigrante em terra estrangeira’.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta preocupa\u00e7\u00e3o, mesmo no povo de Israel que tinha uma no\u00e7\u00e3o mais assoberbada de identidade pr\u00f3pria e da sua diferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o aos outros povos, esta consci\u00eancia de que partilhava uma condi\u00e7\u00e3o como peregrino e imigrante com todos os outros povos era uma obriga\u00e7\u00e3o para o acolhimento. E\u00a0<\/span>hoje eu acho que este \u00e9 um dos grandes desafios que temos, n\u00e3o demonizar o outro, n\u00e3o despersonalizar o outro para o transformar numa coisa e poder legitimar discursos de \u00f3dio e discursos de viol\u00eancia. Acho que \u00e9\u00a0sobretudo um desafio para, se calhar, levarmos mais a s\u00e9rio o di\u00e1logo intercultural e inter-religioso.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ali\u00e1s, a pergunta vai nesse sentido, de perceber se a\u00a0diversidade religiosa pode ser vista como um fator que dificulta a integra\u00e7\u00e3o?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eu acho que sobretudo desafia. Tem que desafiar\u00a0o di\u00e1logo inter-religioso e lev\u00e1-lo a s\u00e9rio, porque muitas vezes n\u00f3s, no nosso contexto, que sempre vivemos numa ideia de uma maioria cat\u00f3lica, de um pa\u00eds crist\u00e3o, \u00e0s vezes com discursos historiogr\u00e1ficos que quase que apresentam uma correla\u00e7\u00e3o direta entre cristianismo e identidade nacional, que s\u00e3o sempre termos muito complicados, hoje vemo-nos confrontados como \u00e9 que constru\u00edmos esta identidade, ou seja, como \u00e9 que nos entendemos enquanto comunidade – se calhar \u00e9 um termo mais significativo aqui -, integrando, acolhendo todos estes povos que nos procuram por motivos diversos, e como \u00e9 que conseguimos construir comunidade.\u00a0<\/span>E nesta realidade, que agora come\u00e7a a ser t\u00e3o diferente em termos culturais e em termos religiosos, percebemos que o di\u00e1logo inter-religioso n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 para os outros, como nos pa\u00edses de maioria mu\u00e7ulmana, onde os crist\u00e3os s\u00e3o minoria, e onde \u00e0s vezes at\u00e9, em algumas cabe\u00e7as, este di\u00e1logo religioso faz mais sentido, porque n\u00f3s pr\u00f3prios procuramos assegurar a nossa liberdade, mas n\u00e3o entendemos t\u00e3o facilmente isso quando somos maioria e tamb\u00e9m percebemos como \u00e9 que temos de criar espa\u00e7o para que os outros sejam.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ideia aqui \u00e9 sempre quanto mais os outros s\u00e3o, mais n\u00f3s somos. E ainda n\u00e3o percebemos ainda isso, \u00e0s vezes.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mas Portugal, ao n\u00edvel do di\u00e1logo inter-religioso, tem sido um bom exemplo at\u00e9 agora?\u00a0Estou a lembrar-me, por exemplo, daquele grupo de trabalho que existe na \u00e1rea da sa\u00fade, que re\u00fane v\u00e1rias religi\u00f5es e confiss\u00f5es crist\u00e3s.\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Comiss\u00e3o da Liberdade Religiosa tem trabalhado bem tamb\u00e9m, a esse n\u00edvel, no sentido de at\u00e9 dar exist\u00eancia legal e reconhecimento \u00e0s diversas igrejas e grupos religiosos que se instalam no espa\u00e7o nacional. Isso \u00e9 importante.\u00a0<\/span>Acho que temos \u00e9 que tamb\u00e9m, talvez, pensar o di\u00e1logo inter-religioso n\u00e3o apenas a esse n\u00edvel, que \u00e9 importante, mas tamb\u00e9m a um n\u00edvel pastoral que chegue mais \u00e0 vista e ao cora\u00e7\u00e3o das pessoas.\u00a0Porque isto tamb\u00e9m se joga no concreto da vida das pessoas, no dia a dia. Acho que era importante fazer sentir \u00e0s nossas comunidades que, como crist\u00e3os, somos chamados a esta din\u00e2mica de acolhimento, compreens\u00e3o, conhecimento do outro e de respeito pelo outro. E perceber que somos chamados a construir comunidade com todos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tem gra\u00e7a essa express\u00e3o ‘chamar \u00e0 vista e ao cora\u00e7\u00e3o das comunidades’. H\u00e1 trabalho que se faz e que n\u00e3o \u00e9 muito divulgado?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Fica em pequenos c\u00edrculos, em c\u00edrculos de reflex\u00e3o, que tamb\u00e9m s\u00e3o importantes. \u00c9 a mesma coisa com o ecumenismo. H\u00e1 inst\u00e2ncias diversas de procura de constru\u00e7\u00e3o desta unidade, ou dos caminhos, se quisermos, de reconcilia\u00e7\u00e3o e de unidade, umas que passam pelo di\u00e1logo teol\u00f3gico e por comiss\u00f5es que trabalham muito especificamente sobre textos, sobre as tradi\u00e7\u00f5es, mas depois h\u00e1 um outro n\u00edvel que \u00e9 preciso fazer chegar \u00e0s pessoas, ajudar as pessoas a fazer esta descoberta da import\u00e2ncia da reconcilia\u00e7\u00e3o e como \u00e9 que a podemos viver no dia a dia.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Estamos em janeiro, que \u00e9 o m\u00eas por excel\u00eancia em que pelo menos uma vez por ano muitas pessoas ouvem falar de ecumenismo, durante a Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os, que \u00e9, efetivamente, um momento privilegiado para o encontro e para o di\u00e1logo ecum\u00e9nico em Portugal. Como \u00e9 que\u00a0avalia a rela\u00e7\u00e3o e a coopera\u00e7\u00e3o entre as v\u00e1rias comunidades crist\u00e3s em Portugal?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Eu tenho estado, desde 1998, no grupo que deu origem ao Grupo Ecum\u00e9nico Jovem e ao F\u00f3rum Ecum\u00e9nico, que na altura nasce na sequ\u00eancia da 2\u00aa Assembleia Ecum\u00e9nica de Gratz, onde houve a participa\u00e7\u00e3o de uma comiss\u00e3o alargada de portugueses, cat\u00f3licos e de outras confiss\u00f5es crist\u00e3s, com uma grande presen\u00e7a juvenil, e que na altura sentiram-se muito interpelados pela for\u00e7a que os jovens tinham nesta din\u00e2mica ecum\u00e9nica. A par de outros di\u00e1logos que j\u00e1 aconteciam, entre a Confer\u00eancia Episcopal (CEP) e o Conselho Portugu\u00eas das Igrejas Crist\u00e3s (COPIC) – inst\u00e2ncias oficiais de di\u00e1logo que todos os anos tinham a sua celebra\u00e7\u00e3o nacional -, surgiu a necessidade de fazer chegar isto \u00e0s bases, chegar aos jovens e envolv\u00ea-los nesta din\u00e2mica, e perceber que muitas vezes os jovens s\u00e3o aqueles que podem ter mais possibilidade de ultrapassar ou de n\u00e3o terem t\u00e3o presentes, t\u00e3o vivas, algumas mem\u00f3rias doridas de confronto do passado.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A\u00ed estamos falar das grandes tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s. H\u00e1\u00a0novas formas de comunidades crist\u00e3s que est\u00e3o a chegar ao pa\u00eds, sobretudo por for\u00e7a da imigra\u00e7\u00e3o brasileira, que t\u00eam muitas vezes uma estrat\u00e9gia de conquista e de poder. Isso coloca desafios espec\u00edficos ao di\u00e1logo ecum\u00e9nico?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Claro! Ao di\u00e1logo ecum\u00e9nico, seguramente.\u00a0\u00c9 verdade que t\u00eam tamb\u00e9m emergido algumas iniciativas que t\u00eam privilegiado e feito muito bem este di\u00e1logo com o mundo evang\u00e9lico.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sabemos que o mundo evang\u00e9lico \u00e9 muito diverso, mas, por exemplo, o Encontro Crist\u00e3o de Sintra,\u00a0<\/span>que acontece j\u00e1 h\u00e1 v\u00e1rios anos. N\u00f3s em Lisboa temos uma vig\u00edlia ecum\u00e9nica jovem no primeiro s\u00e1bado do Oitav\u00e1rio (de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os), e normalmente pouco depois acontece este Encontro Crist\u00e3o em Sintra. Este ano at\u00e9 v\u00e3o ser os dois s\u00e1bados, a vig\u00edlia a 18 de janeiro, e o Encontro a 25. E esse Encontro\u00a0<\/span>tem tido uma diversidade espantosa de comunidades evang\u00e9licas, que tamb\u00e9m passa muito por haver uma rela\u00e7\u00e3o quase capilar, em que v\u00e3o se conhecer, h\u00e1 pessoas do grupo que prepara que v\u00e3o \u00e0s comunidades, v\u00e3o conhecer os pastores.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

E fazem um trabalho social conjunto ao longo do ano, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 nessa semana…<\/i><\/p>\n

Exatamente. H\u00e1 aqui uma l\u00f3gica de conhecimento m\u00fatuo e de coopera\u00e7\u00e3o. Ali\u00e1s, eles est\u00e3o a avan\u00e7ar para a ideia de ter um espa\u00e7o, uma estrutura de coopera\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel do aux\u00edlio aos mais pobres, ao n\u00edvel da sa\u00fade e da solidariedade. Tem sido uma iniciativa muito feliz no acolhimento a estas novas comunidades que florescem muito nos arredores de Lisboa, e eles apanham toda a regi\u00e3o de Sintra, Oeiras, Cascais, etc, portanto, h\u00e1 ali um desenvolvimento enorme de novas comunidades crist\u00e3s.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9\u00a0uma din\u00e2mica interessante para pensarmos. Porque muitas vezes parte daqui. \u00c0s vezes basta mudar um pastor numa comunidade e o pastor que vem n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o sens\u00edvel a este di\u00e1logo, e \u00e9 preciso quase come\u00e7armos de novo. \u00c0s vezes tamb\u00e9m com os p\u00e1rocos, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 de fora, tamb\u00e9m acontece com os nossos respons\u00e1veis das comunidades. H\u00e1 um trabalho a fazer no sentido desta sensibiliza\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Olhando para o Jubileu que j\u00e1 estamos a viver, no \u00faltimo Natal estiveram presentes na Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro representantes de igrejas e comunh\u00f5es crist\u00e3s de Roma. Alguns desses convidados ecum\u00e9nicos foram os primeiros a atravessar a Porta Santa, depois do Papa. Este gesto refor\u00e7a tamb\u00e9m a dimens\u00e3o ecum\u00e9nica e, em especial este ano em que vamos celebrar os 1700 anos do Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico de Niceia?<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Este ano \u00e9 muito rico em alguns desafios interessantes. Ali\u00e1s, o Papa nomeia-os em v\u00e1rios dos documentos: na Bula (do Jubileu), na carta que escreveu em novembro ao patriarca de Constantinopla, a prop\u00f3sito da Festa de Santo Andr\u00e9, para, por um lado, endere\u00e7ar-lhe as normais congratula\u00e7\u00f5es pela Festa do Santo, mas tamb\u00e9m para relembrar estes 1700 anos de Niceia, o facto de em 2025, por feliz coincid\u00eancia, celebrarmos a P\u00e1scoa em conjunto (no mesmo dia, 20\u00a0de abril). O\u00a0desejo que o Papa j\u00e1 manifestou de ir a Niceia – hoje Iznik, na Turquia – para celebrar em conjunto o anivers\u00e1rio do Conc\u00edlio. Portanto, temos aqui um conjunto de desafios muito interessantes e a pr\u00f3pria tem\u00e1tica.\u00a0<\/span>Eu acho muito interessante a forma como o Papa colocou o Jubileu sob a ideia da Peregrina\u00e7\u00e3o da Esperan\u00e7a, que \u00e9 um tema aberto. N\u00e3o \u00e9 um tema demasiado cat\u00f3lico, \u00e9 uma abordagem ao Jubileu que toca profundamente duas dimens\u00f5es: a dimens\u00e3o da procura do sentido, e isso atravessa todos os homens e mulheres que vivem neste mundo, qual \u00e9 o sentido da nossa vida, da nossa luta, dos nossos sonhos, da nossa procura de constru\u00e7\u00e3o do mundo? E depois esta l\u00f3gica da esperan\u00e7a, onde \u00e9 que encontramos os motivos, aquilo que nos anima para continuarmos nesta luta e nesta procura?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Claro que o Papa prop\u00f5e, obviamente, o sentido da esperan\u00e7a crist\u00e3 e como esta esperan\u00e7a se funda na certeza de um amor de Deus que \u00e9 fiel e que n\u00e3o engana, que esse amor se manifesta na pessoa de Jesu<\/span>s e que, no fundo, nele se d\u00e1 uma resposta de um sim definitivo, que \u00e9 um sim de vida, um sim de sentido, n\u00e3o \u00e9 o sim da morte, do caos. \u00c9 um sentido para a nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria pessoal e para a hist\u00f3ria do mundo, e que isso, no fundo, \u00e9 uma utopia que anima, obriga a n\u00e3o desistir mesmo sendo realista, porque ele tamb\u00e9m diz isso, que a esperan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 uma coisa et\u00e9rea, \u00e9 realista, e que associada \u00e0 esperan\u00e7a vem sempre a paci\u00eancia.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma \u00faltima pergunta, que tem a ver com duas quest\u00f5es muito r\u00e1pidas que vou juntar: a\u00a0primeira \u00e9 que, efetivamente, este ano celebramos a P\u00e1scoa em conjunto e o Papa tem insistido muito na necessidade de se encontrar uma data comum a todas as Igrejas para a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa – seria um gesto not\u00e1vel, pelos 1700 anos de Niceia. Mas tamb\u00e9m apontando ao Jubileu, anunciou a cria\u00e7\u00e3o de uma Comiss\u00e3o dos Novos M\u00e1rtires, lembrando o que aconteceu em 2000, com o Papa Jo\u00e3o Paulo II. Estas testemunhas de f\u00e9 n\u00e3o ser\u00e3o apenas da Igreja Cat\u00f3lica, mas de todas as confiss\u00f5es crist\u00e3s. \u00c9\u00a0um sinal importante que o Papa d\u00e1?\u00a0<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sem d\u00favida.\u00a0<\/span>O facto de ele ter j\u00e1 inclu\u00eddo no calend\u00e1rio cat\u00f3lico outros santos que v\u00eam da Igreja Ortodoxa, \u00e9 muito significativo desse facto. A ideia de que a santidade n\u00e3o \u00e9 um patrim\u00f3nio exclusivo dos cat\u00f3licos.\u00a0Ali\u00e1s, a Escritura j\u00e1 dizia que o Esp\u00edrito sopra onde quer, portanto, acho que temos que alargar o cora\u00e7\u00e3o nesta perspetiva.\u00a0<\/span>\u00c9 evidente que a canoniza\u00e7\u00e3o sempre teve uma ideia de sancionamento de uma determinada forma.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mas, aqui, estamos a falar de m\u00e1rtires…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sim, sim, aqui \u00e9\u00a0um alargar de facto do cora\u00e7\u00e3o nesta perspetiva. Ali\u00e1s, ele volta a falar nisso, a import\u00e2ncia da comemora\u00e7\u00e3o dessa mem\u00f3ria, deste mart\u00edrio de sangue, deste testemunho, que j\u00e1 tinha estado muito presente no Jubileu do ano 2000 – o Papa Jo\u00e3o Paulo II tinha criado precisamente esta comiss\u00e3o presidida pelo Andrea Riccardi,\u00a0para estudar a quest\u00e3o dos m\u00e1rtires do s\u00e9culo XX. Lembro-me que\u00a0quando participei no ano 2000, como isto marcou muitas celebra\u00e7\u00f5es e muitos espa\u00e7os no decurso do Jubilei vivido em Roma nesse ano, e como permaneceu, porque h\u00e1 espa\u00e7os concretos em Roma que recordam os m\u00e1rtires do s\u00e9culo XX, e como esta hist\u00f3ria de mart\u00edrio e de testemunho com a vida permanece, e como ela \u00e9 transversal ultrapassa – sempre ultrapassou – estas barreiras confessionais. S\u00e3o barreiras que n\u00f3s cri\u00e1mos, o Esp\u00edrito passa-as bem e vai criando sinais de que elas s\u00e3o perfeitamente fict\u00edcias e que s\u00e3o mais impeditivas do que criadoras seja do que for.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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O convidado da entrevista semanal conjunta ECCLESIA\/Renascen\u00e7a \u00e9 professor e investigador da Universidade Nova de Lisboa, fazendo part d o Centro de Estudos de Hist\u00f3ria Religiosa da Universidade Cat\u00f3lica. Doutorado em Hist\u00f3ria Medieval tem, em simult\u00e2neo, cruzado o trabalho pastoral com os jovens e o di\u00e1logo ecum\u00e9nico e inter-religioso. Integra o departamento que se dedica […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":355764,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[6,630],"tags":[192],"class_list":["post-355762","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","category-entrevistas-ecclesia-rr","tag-ecumenismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/355762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=355762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/355762\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/355764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=355762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=355762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=355762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}