Dos militantes da AC era esperado que fossem o \u00abfermento da massa\u00bb e, em muitos casos, foram-no – sublinha Jo\u00e3o Almeida Em 1933 a Ac\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica Portuguesa (ACP) era fundada para incentivar a participa\u00e7\u00e3o dos leigos no apostolado da Igreja Cat\u00f3lica sob a direc\u00e7\u00e3o episcopal e unir os cat\u00f3licos no terreno religioso e social. Setenta e cinco anos depois pedem-me uma opini\u00e3o sobre a ACP por ter publicado um livro intitulado A Oposi\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica ao Estado Novo (1958-1974). H\u00e1 algo de paradoxal nesta situa\u00e7\u00e3o e trata-se de um paradoxo estimulante que nos permite tomar consci\u00eancia do caminho percorrido, e dos riscos e acidentes de percurso de quem o percorreu. H\u00e1 um fio condutor neste percurso, que \u00e9 anterior \u00e0 AC, e \u00e9 por ela assumido: o da valoriza\u00e7\u00e3o do papel dos leigos na Igreja Cat\u00f3lica e a procura de uma resposta \u00e0 descristianiza\u00e7\u00e3o da sociedade. As palavras foram mudando conforme mudava o lugar concebido para os leigos na Igreja: \u00abparticipa\u00e7\u00e3o\u00bb, no tempo de Pio XI, \u00abcolabora\u00e7\u00e3o\u00bb, com Pio XII e, por fim, \u00abapostolado dos leigos\u00bb. Dos militantes da AC era esperado que fossem o \u00abfermento da massa\u00bb e, em muitos casos, foram-no. Da JUC e das actividades desenvolvidas em torno do jornal universit\u00e1rio Encontro e do Centro Cat\u00f3lico de Cinema, saiu o grupo que, com Ant\u00f3nio Al\u00e7ada Baptista como director, fundou, em 1958, a Editora Morais e, em 1963, a revista O Tempo e o Modo. Editora e revista publicaram livros e artigos de teologia favor\u00e1veis a uma renova\u00e7\u00e3o eclesial consagrada no II Conc\u00edlio do Vaticano. A tentativa de aggiornamento do catolicismo portugu\u00eas teve alguns reflexos na organiza\u00e7\u00e3o da ACP: a partir de 1966 passou a ser dirigida por um leigo, sendo o primeiro mandato cumprido pelo Eng.\u00ba Sid\u00f3nio Paes. E deu frutos na cultura portuguesa: na literatura, no Movimento de Renova\u00e7\u00e3o da Arte Religiosa, no teatro, no cinema. Uma consequ\u00eancia inesperada, inclusive para alguns assistentes eclesi\u00e1sticos, da din\u00e2mica das elites formadas pela ACP \u00e9 a dissid\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao Estado Novo, que adquire uma ineg\u00e1vel visibilidade p\u00fablica a partir das elei\u00e7\u00f5es de Humberto Delgado, em 1958. O fen\u00f3meno punha em causa uma divis\u00e3o de esferas de ac\u00e7\u00e3o consagrada pelo regime nos anos trinta: os cat\u00f3licos que desejavam fazer pol\u00edtica ingressavam na Uni\u00e3o Nacional (UN); os cat\u00f3licos motivados por uma interven\u00e7\u00e3o no terreno social e religioso aderiam \u00e0 ACP. O problema \u00e9 que alguns cat\u00f3licos achavam que s\u00f3 podiam dar testemunho da sua f\u00e9 e dos seus valores tomando, face \u00e0s injusti\u00e7as sociais, uma posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica contr\u00e1ria \u00e0s posi\u00e7\u00f5es da UN. Como o Bispo do Porto assinalava na sua c\u00e9lebre carta a Salazar, o regime colocava os cat\u00f3licos e a Igreja numa situa\u00e7\u00e3o de menoridade pol\u00edtica. Dirigentes da JUC e da JOC desempenham um papel importante na resist\u00eancia ao Estado Novo. O fantasma de transforma\u00e7\u00e3o da ACP num partido pol\u00edtico, levantado pelo regime vigente, nunca vingou. Verificou-se antes um processo de consciencializa\u00e7\u00e3o dos militantes da AC que adquiriu uma dimens\u00e3o pol\u00edtica diversificada. Os militantes cat\u00f3licos envolvidos na democratiza\u00e7\u00e3o da sociedade portuguesa adquiriram na AC a consci\u00eancia dos problemas sociais e o gosto pela interven\u00e7\u00e3o c\u00edvica; a experi\u00eancia de dirigir grupos, participar em elei\u00e7\u00f5es e assembleias deliberativas; o conv\u00edvio com pessoas de diferentes sensibilidades pol\u00edticas. Ainda na fase final da ditadura e ap\u00f3s o 25 de Abril usaram esta experi\u00eancia formativa em partidos e sindicatos. O m\u00e9todo de \u00abrevis\u00e3o de vida\u00bb da AC \u2013 ver, julgar, agir \u2013 eliminou barreiras entre a vida quotidiana, concreta, e a devo\u00e7\u00e3o religiosa, levando a consci\u00eancia e a pr\u00e1tica cat\u00f3licas para a vida pol\u00edtica, sindical, laboral, familiar, social. A extin\u00e7\u00e3o da Junta Central da AC, em Dezembro de 1974, marca o fim da concep\u00e7\u00e3o e da pr\u00e1tica da AC como corpo org\u00e2nico. Esta reformula\u00e7\u00e3o reflecte o que eu considero outro paradoxo da ACP tal como existiu de 1945, ano de instaura\u00e7\u00e3o do quadro org\u00e2nico da AC assente na idade, g\u00e9nero, meio social e profiss\u00e3o, at\u00e9 1974. \u00c9 que, apesar desta \u00abarruma\u00e7\u00e3o\u00bb dos militantes da ACP por diferentes sec\u00e7\u00f5es, tenho observado, ao conviver com eles, e at\u00e9 tendo entrevistado alguns, uma tend\u00eancia para o tempo esbater as diferen\u00e7as e sublinhar uma forma\u00e7\u00e3o comum. Partilham um modo de ver, julgar e agir sobre o mundo originado pela sua f\u00e9 em Cristo, modo que muitas vezes se mant\u00e9m mesmo tendo-se perdido a refer\u00eancia a Cristo. Nos tempos que fl\u00faem, marcados por uma viv\u00eancia individualista da f\u00e9 e dos estilos de vida, pela fragmenta\u00e7\u00e3o social, a ac\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica ter\u00e1 de ser outra, gerando outros paradoxos e desafios. Jo\u00e3o Miguel Almeida, Centro de Estudos de Hist\u00f3ria Religiosa – UCP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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