\u00abA Palavra coloca-nos no \u00c9den da liberdade e quando lida sem manipula\u00e7\u00f5es nem \u00abpre-conceitos\u00bb, confronta a Igreja consigo pr\u00f3pria\u00bb Nunca vira um gato de trela, preso \u00e0 casota. Foi no Ver\u00e3o passado. Epis\u00f3dio ins\u00f3lito e repugnante, este, o de observar o animal que representa a liderdade, a criatividade e a surpresa\u2026 preso, fechado na monotonia dos dias repetidos. Esta anamnese vem a prop\u00f3sito da \u00faltima assembleia do S\u00ednodo dos Bispos, sobre o papel da B\u00edblia na vida da Igreja. O objetivo mostra-se, \u00e0 primeira vista, elevado e essencial. Podem jazer, a par disso, ocultos motivos, que visem, como trela amarfanhando a liberdade, impedir \u2013 tarefa in\u00fatil! \u2013 que a Palavra \u201cliberte\u201d o leitor das suas cadeias, quaisquer que elas sejam. Prova disso s\u00e3o afirma\u00e7\u00f5es proferidas por participantes na mesma assembleia, dizendo que a Igreja teria de \u201cfixar\u201d \u2013 leia-se aqui \u201cencadear\u201d \u2013 a interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras, para evitar \u201cerr\u00f3neas interpreta\u00e7\u00f5es\u201d. Com Paulo de Tarso, hoje asseveramos: \u201cA palavra de Deus n\u00e3o est\u00e1 presa\u201d, mesmo que os seus ministros estejam presos por \u201ctrabalhos\u201d ou outras \u201ccadeias\u201d (2 Tim\u00f3teo 2:9), como \u00e9 o medo da for\u00e7a avassaladora e renovadora da Palavra. \u00c9 certo que a B\u00edblia nasceu no seio de um Povo, o de Israel, o Novo Israel. Mas ter\u00e1 uma m\u00e3e direito a determinar o presente e o futuro do seu filho, s\u00f3 por o ter gerado no ventre? N\u00e3o \u00e9 ele um ser, embora formado pelo corpo e o esp\u00edrito da m\u00e3e, realmente novo, original, independente, livre, autor de hist\u00f3rias e da sua hist\u00f3ria? N\u00e3o \u00e9 um filho totalmente diverso, que pode ir muito mais al\u00e9m da m\u00e3e, no tempo e na cria\u00e7\u00e3o? Como poder\u00e1, ent\u00e3o, a Igreja bloquear, com doutrinas r\u00edgidas, o crescimento da Palavra (Atos 6:7; 12:24; 19:20), que, apesar das aves, das pedras e dos espinhos, produz \u201ccem por um\u201d (Marcos 4:4-8)? A Escritura Sagrada n\u00e3o est\u00e1 encadeada. As suas ambiguidades liter\u00e1rias e teol\u00f3gicas s\u00e3o fonte de sentidos novos, de profundidades surpreendentes. As fendas deixadas abertas pelos redatores fazem dela um livro livre, libertador das escravizantes \u201ccertezas falsas\u201d. A Palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 manipul\u00e1vel, mas po\u00e7o inesgot\u00e1vel, inabarc\u00e1vel, nunca consumido. \u201cInterpreta\u00e7\u00f5es oficiais\u201d, qui\u00e7\u00e1 n\u00e3o b\u00edblicas ou at\u00e9 anti-b\u00edblicas, servem para embaciar o \u201cespelho\u201d em que a Igreja teme encarar-se como povo sempre em constru\u00e7\u00e3o, inacabado, que nunca se entende definitivamente. A Palavra, lida sem manipula\u00e7\u00f5es nem \u201cpre-conceitos\u201d, confronta a Igreja consigo pr\u00f3pria, causando-lhe vertigem e transformando-a nessa verdade. A Palavra coloca-nos no \u00c9den da liberdade (G\u00e9nesis 2:15), para a\u00ed aprendermos a responsabilidade, para forjarmos resposta ao seus desafios chocantes. Portanto, prendei o gato \u00e0 trela, e vereis os telhados voar (Marcos 2:4; Lucas 5:19; 19:40). Ricardo Tavares donamaat.blogspot.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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