Interven\u00e7\u00e3o de Johann Trummer no Congresso Internacional \u00abO \u00d3rg\u00e3o de Tubos e a Liturgia, hoje\u00bb Desde os primeiros tempos da Igreja encontramos refer\u00eancias aos g\u00e9neros de m\u00fasica e aos instrumentos a utilizar na liturgia. No conc\u00edlio de Trento, como j\u00e1 muitas vezes anteriormente, foi proibida a m\u00fasica profana (trivial). Mas a partir do s\u00e9culo XVI o mais tardar, surge urna tens\u00e3o no desenvolvimento musical contempor\u00e2neo, isto \u00e9: na distin\u00e7\u00e3o entre a ‘prima prattica’ (especialmente na m\u00fasica de Palestrina) e a ‘seconda prattica’ os novos m\u00e9todos de composi\u00e7\u00e3o (especialmente a \u00d3pera). Os grandes compositores como Claudio Monteverdi, unem os dois estilos, criando assim uma nova m\u00fasica sacra, mas para Heinrich Sch\u00fctz, J.S.Bach e os cl\u00e1ssicos de Viena, os dois estilos: m\u00fasica sacra e m\u00fasica profana formam uma unidade. No s\u00e9culo XIX os caminhos separam-se, embora Anton Bruckner, Franz Liszt e tamb\u00e9m Mendessohn Bartholdi ou Brahms ainda procurem uni-los. Mas a m\u00fasica “profana” considera-se a si pr\u00f3pria como uma arte “aut\u00f3noma”; \u00e9 o tempo da “m\u00fasica absoluta”. Ao mesmo tempo manifesta-se no desenvolvimento da m\u00fasica uma multiplicidade de estilos, por ex. na simultaneidade do fim do romantismo e da segunda escola de Viena. O Motu proprio de 1903 pro\u00edbe novamente os coros femininos, que entretanto j\u00e1 tinham h\u00e1 muito encontrado o seu lugar na cultura musical (inclusivamente dentro da Igreja). At\u00e9 ao conc\u00edlio Vaticano outros documentos p\u00f5em reservas quanto \u00e0 m\u00fasica contempor\u00e2nea, como j\u00e1 o documento Annus qui de 1749. Divini cultus sanctitatem de 1928 adverte os organistas contra “a presun\u00e7\u00e3o da m\u00fasica moderna”. Indica a m\u00fasica Gregoriana como o ideal para a liturgia sob o ponto de vista da beleza. Apresenta-a ainda como o ideal para o canto da assembleia, com o pretexto de que em tempos anteriores os fi\u00e9is a cantavam. Com o conc\u00edlio Vaticano II a situa\u00e7\u00e3o mudou: a) Pela introdu\u00e7\u00e3o do vern\u00e1culo e com isso do canto do povo, permitindo a sua participa\u00e7\u00e3o activa t\u00e3o necess\u00e1ria, a Igreja confessa a multiplicidade das culturas e das suas express\u00f5es musicais, tanto no canto da assembleia como no acompanhamento instrumental; entre outras coisas, cont\u00eam numerosos elementos da m\u00fasica popular como tamb\u00e9m c\u00e2nticos da Igreja oriental (atrav\u00e9s de Taize) e muitos outros estilos. b) A m\u00fasica do s\u00e9culo XX descobre novos mundos de sons. O mais tardar desde Auschwitz, ela se imp\u00f5e como dever n\u00e3o insistir em colocar em primeiro lugar aquilo que segundo a tradi\u00e7\u00e3o foi classificado como “belo”. A arte j\u00e1 n\u00e3o se entende como uma resposta, mas antes como uma pergunta. Entre as numerosas novas express\u00f5es musicais h\u00e1 tamb\u00e9m as que t\u00eam origem na f\u00e9 crist\u00e3 ou no uso da Sagrada Escritura, por ex. as obras de Olivier Messiaen, Kiysztof Penderecki ou Arvo P\u00e4rt. N\u00e3o s\u00e3o obras lit\u00fargicas, mas pertencem aos testemunhos e exemplos mais significativos da m\u00fasica do s\u00e9culo XX. c) A Igreja descobre que tem um papel na vida musical, tamb\u00e9m fora da liturgia (concertos nas igrejas). Isto pertence \u00e0 sua miss\u00e3o cultural, pelo menos na Europa e nos pa\u00edses onde penetrou a m\u00fasica tradicional europeia. O documento da Congrega\u00e7\u00e3o do Culto divino de 1987 \u00e9 um marco importante neste caminho. Ent\u00e3o nascem, pelo menos em alguns centros de vida musical, novas formas no amplo campo entre a Liturgia da Palavra e o concerto, em liga\u00e7\u00e3o com a palavra (literatura), com a arte pl\u00e1stica e a arquitectura. d) A arte n\u00e3o se considera como serva da liturgia, mas pode relacionar-se com a Igreja como parceira de di\u00e1logo. Sempre que poss\u00edvel, os que comp\u00f5em m\u00fasica sacra devem receber uma forma\u00e7\u00e3o altamente qualificada. Na Alemanha e na \u00c1ustria por ex. , o Estado promove isto, porque os cursos nas academias e universidades obrigam os estudantes a debru\u00e7ar-se sobre a m\u00fasica contempor\u00e2nea. A m\u00fasica, tanto do coral como do \u00f3rg\u00e3o, e tamb\u00e9m o ensino de improvisa\u00e7\u00e3o, devem sempre aferir-se por estas normas: constr\u00f3em progressivamente as pontes para a arte contempor\u00e2nea. Johann Trummer F\u00e1tima, Congresso Internacional \u00abO \u00d3rg\u00e3o de Tubos e a Liturgia, hoje\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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