1.O VIII Encontro das Presid\u00eancias Episcopais das Igrejas lus\u00f3fonas realizou-se em Macau, no Centro Diocesano de Conven\u00e7\u00f5es, de 24 a 28 de Setembro de 2008. Participaram no Encontro 12 Prelados: de Angola, D. Dami\u00e3o Franklin, Arcebispo de Luanda e Presidente da Confer\u00eancia Episcopal de Angola e S. Tom\u00e9; do Brasil, D. Luiz Soares Vieira, Arcebispo de Manaus e Vice-Presidente da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e D. Jo\u00e3o Alves dos Santos, bispo de Paranagu\u00e1 e referencial da Pastoral afro-brasileira; de Cabo Verde, D. Arlindo Gomes Furtado, bispo de Mindelo; da Guin\u00e9-Bissau, D. Pedro Carlos Zilli, Bispo de Bafat\u00e1; de Macau, D. Jos\u00e9 Lai, bispo de Macau; de Mo\u00e7ambique, D. Tom\u00e9 Makhwelina, arcebispo de Nampula e Presidente da Confer\u00eancia Episcopal de Mo\u00e7ambique e D. Francisco Chimoio, arcebispo de Maputo e Vice-Presidente da mesma Confer\u00eancia; de Portugal, D. Jorge Ferreira da Costa Ortiga, arcebispo de Braga e Presidente da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa (CEP) e D. Carlos Moreira Azevedo, bispo auxiliar de Lisboa e Secret\u00e1rio da CEP; de S. Tom\u00e9 e Pr\u00edncipe, D. Manuel Ant\u00f3nio Mendes dos Santos, bispo da respectiva diocese; de Timor-Leste, D. Alberto Ricardo da Silva, bispo de Dili. Participaram, ainda, P. Jos\u00e9 Maia, Presidente do Conselho de Administra\u00e7\u00e3o da Funda\u00e7\u00e3o Evangeliza\u00e7\u00e3o e Culturas (Portugal), o c\u00f3nego Lu\u00eds Xavier, Vig\u00e1rio episcopal respons\u00e1vel pela pastoral da comunidade de l\u00edngua portuguesa em Macau e o P. Ildo Fortes, do Patriarcado de Lisboa, ao servi\u00e7o da diocese de Mindelo. D. Jos\u00e9 Lai acolheu os participantes com fraterna simpatia e oriental encanto. Ser\u00e1 inesquec\u00edvel na mem\u00f3ria grata de todos o modo generoso e eficaz como a diocese de Macau preparou o Encontro. 2.O Encontro constituiu um espa\u00e7o de partilha sobre a realidade das Igrejas de cada pa\u00eds, na presente situa\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-econ\u00f3mica e pol\u00edtica. A informa\u00e7\u00e3o recolhida foi abra\u00e7ada em comunh\u00e3o de Igrejas. Alguns pontos mais sens\u00edveis mereceram especial destaque. 2.1.A aflu\u00eancia repentina de pessoas \u00e0s grandes cidades faz aumentar a pobreza e o desrespeito pelos direitos humanos, favorece a corrup\u00e7\u00e3o e a economia informal, dificulta a organiza\u00e7\u00e3o das comunidades crist\u00e3s e \u00e9 terreno f\u00e9rtil para novos grupos religiosos, que usam a prosperidade como teologia e seduzem a popula\u00e7\u00e3o, ansiosa por bem-estar e com cultura religiosa d\u00e9bil. 2.2.As igrejas e os seus pastores continuam a seguir com dolorosa aten\u00e7\u00e3o o drama demasiado frequente do tr\u00e1fico de pessoas, sobretudo crian\u00e7as e mulheres, promovido por influentes grupos internacionais. Reconhecem o trabalho realizado por v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es, seja na den\u00fancia, seja na resposta preventiva, seja, ainda, no acolhimento das v\u00edtimas. 2.3.Sente-se, por diversos ind\u00edcios, e enfrenta-se, em v\u00e1rios locais, um movimento tendente a reduzir a influ\u00eancia da Igreja na sociedade. Existe, de facto, uma diferente concep\u00e7\u00e3o acerca da vida humana, da viv\u00eancia da afectividade, do papel da estabilidade familiar e da educa\u00e7\u00e3o para valores abertos \u00e0 transcend\u00eancia. Come\u00e7a, no entanto, contraditoriamente, a evidenciar-se o papel da religi\u00e3o e das comunidades crist\u00e3s para uma feliz conviv\u00eancia social, assente na paz e na justi\u00e7a, no respeito pela vida e numa educa\u00e7\u00e3o sexual, determinada por afectos sadios. 2.4.Os bispos presentes congratulam-se com o aumento de vagas para estudantes africanos, abertas em universidades do Brasil, de Portugal e outros pa\u00edses. Pedem que se criem condi\u00e7\u00f5es de dignidade humana (abrigo e alimenta\u00e7\u00e3o) para esse momento de forma\u00e7\u00e3o, trampolim fundamental para o desenvolvimento das comunidades de origem, \u00e0s quais importa regressar. Ficou manifesta a necessidade de viabilizar o acompanhamento espiritual e religioso dos estudantes. 2.5.Os bispos consideram essencial proporcionar meios para o crescimento de uma reflex\u00e3o filos\u00f3fica e teol\u00f3gica s\u00f3lida e, em di\u00e1logo com as culturas contempor\u00e2neas e locais, capaz de sustentar iniciativas pastorais e promover a qualidade da f\u00e9 crist\u00e3 do povo, perante as propostas de desenvolvimento que desprezam a vis\u00e3o integral do ser humano. 2.6.Os participantes auguram a auto-sustentabilidade das pr\u00f3prias igrejas, atrav\u00e9s de uma gest\u00e3o eficaz, de uma educa\u00e7\u00e3o para a partilha evang\u00e9lica dos bens e de um real sentido de perten\u00e7a. Essas condi\u00e7\u00f5es permitir\u00e3o privilegiar a forma\u00e7\u00e3o de agentes pastorais, as necess\u00e1rias desloca\u00e7\u00f5es de longo curso, bem como a manuten\u00e7\u00e3o de infra-estruturas. Foi apontado como caminho a constitui\u00e7\u00e3o de fundos para ultrapassar a efemeridade das ajudas, bem como a organiza\u00e7\u00e3o de comunidades locais convertidas \u00e0 l\u00f3gica do dom. 2.7.Os bispos notam uma emerg\u00eancia do papel da sociedade civil nas responsabilidades sociais e pol\u00edticas, geradora da participa\u00e7\u00e3o de todos em solu\u00e7\u00f5es vi\u00e1veis e que fraccione o monolitismo da informa\u00e7\u00e3o presente em alguns pa\u00edses. 3.A viva mem\u00f3ria de Macau, como lugar chave da actividade mission\u00e1ria do Extremo Oriente e hoje como ponte e plataforma com a China, conduziu os participantes do Encontro \u00e0 vontade de intensificar a viv\u00eancia mission\u00e1ria como caminho essencial e consequente dos que se comprometem a ser disc\u00edpulos de Jesus Cristo. Todos foram un\u00e2nimes na urg\u00eancia de acordar o esp\u00edrito mission\u00e1rio cat\u00f3lico nas consci\u00eancias adormecidas e distra\u00eddas dos passos largos e belos a percorrer na aventura da evangeliza\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 precariedade de situa\u00e7\u00f5es que justifique a aus\u00eancia de ac\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria. Ali\u00e1s o ardor generoso do an\u00fancio faz sempre crescer a igreja local. Gra\u00e7as \u00e0 participa\u00e7\u00e3o do bispo coadjutor de Hong-Kong, John Tong, e do bispo de Macau, Jos\u00e9 Lai, os bispos reunidos perceberam de modo mais agudo as dificuldades e projectos da Igreja para a evangeliza\u00e7\u00e3o na China. A abertura \u00e0 pr\u00e1tica religiosa, ainda sujeita a rigoroso controlo, motiva esperan\u00e7a para o paciente trabalho mission\u00e1rio. Um modo concreto de ajudar a uma positiva evolu\u00e7\u00e3o consistir\u00e1 na oferta de livros e de ocasi\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o. Os not\u00e1veis esfor\u00e7os das v\u00e1rias igrejas para corresponderem \u00e0 miss\u00e3o evangelizadora t\u00eam implicado a proximidade dos pobres e o seu socorro nas afli\u00e7\u00f5es, pois como afirmou o Santo Padre Bento XVI, em Munique, \u201ca quest\u00e3o social e o Evangelho s\u00e3o insepar\u00e1veis\u201d. Pela imagina\u00e7\u00e3o da caridade importa prosseguir criando meios de pastoral social e interpelando os dirigentes perante os atentados aos direitos humanos, o tr\u00e1fico de droga, o aumento da criminalidade, a corrup\u00e7\u00e3o sem freios e o descontentamento profundo do povo. 4.Os participantes verificaram os mecanismos do ambivalente processo da globaliza\u00e7\u00e3o, em curso acelerado. Esta etapa correspondente ao fim de um ciclo ideol\u00f3gico, exponenciado pelo neoliberalismo, revela-se na mundializa\u00e7\u00e3o dos processos produtivos e respectivo mercado universal; no paradigma informacional, criador da sociedade em rede; na preponder\u00e2ncia da vis\u00e3o econ\u00f3mica sobre a pol\u00edtica e a cultural, subjugando os Estados a interesses, sem \u00e9tica e sem olhar de futuro. Ao verificar como a globaliza\u00e7\u00e3o tem agravado os abismos entre pobres e ricos, com o capital a agir sem trav\u00f5es sociais que corrijam as desigualdades, os Bispos procederam a um discernimento deste processo contempor\u00e2neo. Pretendem acolher as vantagens, em ordem a uma solidariedade global, qual rosto humano da mundializa\u00e7\u00e3o da vida. De facto, abrem-se enormes possibilidades para o desenvolvimento da subsidiariedade, tais como o crescimento da responsabilidade ecol\u00f3gica, o reconhecimento pr\u00e1tico dos direitos universais ou o trabalho em rede, gra\u00e7as \u00e0 tecnologia inform\u00e1tica. Uma vis\u00e3o \u00e9tica da situa\u00e7\u00e3o do sistema globalizador valorizar\u00e1 o sentido da universalidade, como atitude a aprofundar nos crist\u00e3os. Mais dispon\u00edveis a esta vis\u00e3o dever\u00e3o estar os jovens, fundamentais para o horizonte futuro. O di\u00e1logo intercultural como prepara\u00e7\u00e3o para o entendimento religioso, sem imposi\u00e7\u00f5es ou homogeneiza\u00e7\u00f5es culturais, ser\u00e1 um caminho a desenvolver. A miss\u00e3o universal da Igreja e a tarefa de a todos anunciar a salva\u00e7\u00e3o obriga os bispos a assumirem a hora presente, com o inconformismo aconselhado por S. Paulo, e com a amplitude da esperan\u00e7a que abre caminho nas actuais condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas. 5.As Presid\u00eancias das diversas Confer\u00eancias Episcopais registam o bom acolhimento pela comunidade local, realidade confirmada nas recep\u00e7\u00f5es oferecidas pela Direc\u00e7\u00e3o do Turismo, pelo C\u00f4nsul Geral de Portugal e de modo muito particular pelo Chefe do Executivo da Regi\u00e3o Administrativa Especial de Macau. Relevo merecem as palavras dirigidas por \u00c9dmond Ho no que concerne \u00e0 liberdade religiosa a viver, respeitar e estimular. 6.Os bispos das igrejas de territ\u00f3rios lus\u00f3fonos prop\u00f5em-se, concretamente: – proporcionar maior comunica\u00e7\u00e3o em rede, para permanente aten\u00e7\u00e3o aos factos, preocupa\u00e7\u00f5es e desafios dos v\u00e1rios pa\u00edses\/territ\u00f3rios, pedindo \u00e0 Ag\u00eancia Ecclesia que desenvolva a liga\u00e7\u00e3o efectiva entre todos, em articula\u00e7\u00e3o com a Funda\u00e7\u00e3o Evangeliza\u00e7\u00e3o e Culturas; – criar uma bolsa de voluntariado nos diferentes campos, em correspond\u00eancia com uma bolsa de necessidades, apresentadas pelas dioceses ou pa\u00edses; – incentivar possibilidades de forma\u00e7\u00e3o de padres e de leigos, seja atrav\u00e9s do acolhimento a quem deseja aprofundar conhecimentos, seja pela disponibilidade de professores para leccionarem filosofia e teologia em escolas ainda carentes de ajuda exterior; – sensibilizar empres\u00e1rios cat\u00f3licos para investirem na \u00e1rea da sa\u00fade em regi\u00f5es com enormes necessidades; – reorganizar a actua\u00e7\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es presentes no sector da coopera\u00e7\u00e3o com pa\u00edses lus\u00f3fonos: Funda\u00e7\u00e3o Evangeliza\u00e7\u00e3o e Culturas, Caritas e Funda\u00e7\u00e3o Ajuda \u00e0 Igreja que Sofre, criando uma mais efectiva, qualificada e universal consci\u00eancia, promotora do acompanhamento e ajuda a projectos em desenvolvimento nas v\u00e1rias igrejas. – disponibilizar-se para, em conson\u00e2ncia com a Comunidade de Pa\u00edses de L\u00edngua Portuguesa (CPLP), oferecer o contributo de todas as igrejas lus\u00f3fonas para a viabiliza\u00e7\u00e3o de um programa de promo\u00e7\u00e3o e valoriza\u00e7\u00e3o da l\u00edngua portuguesa, nas \u00e1reas do ensino e da comunica\u00e7\u00e3o social. China, 27 de Setembro de 2008<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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