Cat\u00f3licos e ortodoxos partilham a vis\u00e3o de que a concep\u00e7\u00e3o do bem comum \u00e9 algo mais do que a perspectiva material e que s\u00e3o os princ\u00edpios \u00e9ticos que devem reger a economia e o mercado. Esta vis\u00e3o ficou evidente durante a apresenta\u00e7\u00e3o, em Moscovo, de um livro sobre a Doutrina Social da Igreja, escrito pelo Secret\u00e1rio de Estado, Cardeal Tarcisio Bertone, e com o pr\u00f3logo do metropolita Kirill de Smolensk e Kaliningrado. Na apresenta\u00e7\u00e3o estiveram presentes, por parte da Igreja Ortodoxa, o bispo Mark de Egorievsk, vice-presidente do Departamento de Rela\u00e7\u00f5es Eclesi\u00e1sticas externas do Patriarcado de Moscovo, e por parte da Igreja Cat\u00f3lica, o N\u00fancio apost\u00f3lico, arcebispo Antonio Mennini, e um representante do arcebispo cat\u00f3lico de Moscovo, D. Paolo Pezzi. Segundo explica o metropolita Kirill no pr\u00f3logo \u201ch\u00e1 uma grande sintonia com a Doutrina Social da Igreja Ortodoxa Russa\u201d, facto que na sua opini\u00e3o \u201cdar\u00e1 um importante impulso ao di\u00e1logo\u201d entre ambos. Neste sentido, o metropolita explica os pontos fundamentais do pensamento ortodoxo nesta mat\u00e9ria, em particular a vis\u00e3o do conceito de bem comum como \u201cfraternidade\u201d, ponto no qual concorda com o cardeal Bertone. \u201cTrata-se de um conceito perfeitamente compat\u00edvel com o pensamento ortodoxo\u201d, aponta no pr\u00f3logo, que foi publicado pelo \u00abL\u2019Osservatore Romano\u00bb, em sua edi\u00e7\u00e3o italiana de 25 de Setembro. O conceito ortodoxo de bem comum, explicou, \u201cn\u00e3o se reduz s\u00f3 ao bem-estar material, \u00e0 paz e a harmonia na vida terrena, mas refere-se principalmente na aspira\u00e7\u00e3o do homem e da sociedade \u00e0 vida eterna, que \u00e9 o sumo bem\u201d. \u201cA hist\u00f3ria mostra claramente que s\u00f3 a aspira\u00e7\u00e3o a um fim superior, a capacidade de sacrificar os bens terrenos em favor dos bens do c\u00e9u, a capacidade de procurar tarefas de ordem superior, espiritual, tornam a sociedade vital e d\u00e3o significado \u00e0 vida de cada pessoa\u201d, afirma. No acervo cultural russo, acrescenta o metropolita, \u201cest\u00e1 inscrita a prioridade dos bens espirituais sobre os materiais, juntamente com outra forte tradi\u00e7\u00e3o de cuidado na gest\u00e3o dos bens materiais, que nos d\u00e3o a possibilidade de realizar boas ac\u00e7\u00f5es\u201d. Recuperar a \u00abgratuidade\u00bb<\/b> Por sua vez, o Cardeal Tarcisio Bertone explica na sua obra que o conceito do bem comum para os cat\u00f3licos n\u00e3o se limita \u00e0s ideias de justi\u00e7a e solidariedade, pr\u00f3prias do utilitarismo filos\u00f3fico, mas deve introduzir a ideia de \u201creciprocidade\u201d, que permite uma concep\u00e7\u00e3o mais ampla das rela\u00e7\u00f5es sociais. Neste sentido, declara, a grande contribui\u00e7\u00e3o do pensamento cat\u00f3lico \u00e9 a de introduzir, no esquema filos\u00f3fico utilitarista que considera as rela\u00e7\u00f5es sociais como um interc\u00e2mbio entre o \u201ceu\u201d e o \u201ctu\u201d, baseado num contrato, a ideia de um \u201cterceiro\u201d, baseada no conceito de \u201cfraternidade\u201d. Segundo o Secret\u00e1rio de Estado do Vaticano, \u201ca Europa n\u00e3o seria a mesma sem os beneditinos ou os franciscanos, inclusive do ponto de vista social e econ\u00f3mico. Os carismas sociais das ordens religiosas entre os s\u00e9culos XVIII e XIX, que deram vida a hospitais, escolas e obras caritativas, marcaram o nascimento e o desenvolvimento do moderno Estado social\u00bb. \u201cA mensagem central desta enc\u00edclica \u00e9 a de pensar na gratid\u00e3o, ou seja, na fraternidade como ponto de refer\u00eancia da condi\u00e7\u00e3o humana, e portanto, ver no exerc\u00edcio do dom o pressuposto indispens\u00e1vel para que o Estado e o mercado possam funcionar tendo em vista o bem comum\u201d. Redac\u00e7\u00e3o\/Zenit <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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