Congresso junta especialistas em paleontologia, biologia molecular, antropologia cultural, filosofia e teologia O Vaticano apresentou esta Ter\u00e7a-feira um congresso internacional sobre as teorias da evolu\u00e7\u00e3o, 50 anos ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o de \u201cA Origem das Esp\u00e9cies\u201d, de Charles Darwin. O evento, que ter\u00e1 lugar em Roma, reunir\u00e1 especialistas em ci\u00eancia, filosofia e teologia a n\u00edvel mundial, cat\u00f3licos e n\u00e3o cat\u00f3licos. O Congresso conta com o apoio do Conselho Pontif\u00edcio da Cultura cujo presidente, D. Gianfranco Ravasi, recordou que Darwin nunca foi condenado pela Igreja Cat\u00f3lica e que f\u00e9 e a teoria da evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o incompat\u00edveis. A iniciativa decorre de 3 a 7 de Mar\u00e7o de 2009 e \u00e9 organizada pela Universidade Pontif\u00edcia Gregoriana e pela Notre Dame University (Indiana, EUA). O t\u00edtulo deste congresso ser\u00e1 \u201cEvolu\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica: factos e teorias\u201d, prometendo-se uma abordagem cr\u00edtica \u00e0 obra de Darwin. A iniciativa da Santa S\u00e9 pretende aprofundar o tema de um modo interdisciplinar, com contributos da paleontologia, biologia molecular, antropologia cultural, filosofia e teologia. Na confer\u00eancia de imprensa, o jesu\u00edta Marc Leclerc, professor da Universidade Gregoriana, lamentou que a discuss\u00e3o em torno da obra de Darwin se fa\u00e7a ainda \u201cmais em chave ideol\u00f3gica do que cientifica\u201d, pelo que acaba por ser necess\u00e1rio implicar \u201ccientistas, fil\u00f3sofos e te\u00f3logos crist\u00e3os\u201d no debate, promovendo um \u201cdi\u00e1logo fecundo\u201d. \u201cEsperamos superar as aporias de um confronto ideol\u00f3gico est\u00e9ril, no reconhecimento do car\u00e1cter polim\u00f3rfico da racionalidade, da qual ningu\u00e9m tem o privil\u00e9gio da exclusividade\u201d, acrescentou. Este especialista citou uma reflex\u00e3o do ent\u00e3o Cardeal Joseph Ratzinger, hoje Bento XVI, segundo o qual n\u00e3o \u00e9 a \u201cteoria da evolu\u00e7\u00e3o, enquanto teoria cient\u00edfica, que seria em si incompat\u00edvel com a f\u00e9 no Deus criador, mas a indevida erec\u00e7\u00e3o de qualquer elemento desta teoria a philosophia universalis<\/i>, ou como diz Fiorenzo Facchini, a chave de interpreta\u00e7\u00e3o de toda a realidade, incluindo a humana\u201d. J\u00e1 Gennaro Auletta, director cient\u00edfico do Projecto STOQ – Science, Theology and the Ontological Quest \u2013 Ci\u00eancia, Teologia e Investiga\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gica, orientado pelo Conselho Pontif\u00edcio da Cultura \u2013 frisou que da parte da Igreja Cat\u00f3lica h\u00e1 um reconhecimento do \u201cvalor cient\u00edfico\u201d da teoria da evolu\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica, desejando-se \u201cuma compreens\u00e3o e assimila\u00e7\u00e3o de tais problem\u00e1ticas por parte do clero e dos fi\u00e9is\u201d. A verdade \u00e9 que a Igreja Cat\u00f3lica, com o avan\u00e7o da exegese b\u00edblica, tem hoje uma leitura da B\u00edblia muito diferente da que oferecem algumas Igrejas Crist\u00e3s, n\u00e3o vendo nos dois relatos da Cria\u00e7\u00e3o no G\u00e9nesis (apenas um deles faz refer\u00eancia aos famosos 7 dias) uma explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica para a origem do universo. Segundo a f\u00e9 crist\u00e3, a Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 o acto pelo qual Deus, do nada, deu e mant\u00e9m a exist\u00eancia de tudo quanto existe; esse in\u00edcio foi coincidente com o in\u00edcio do tempo. Preocupa\u00e7\u00e3o papal<\/b> Em Setembro de 2006, decorreu um encontro de Bento XVI com os seus antigos estudantes de Teologia em Castel Gandolfo, para discutir quest\u00f5es relativas \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o darwinista e \u00e0 cria\u00e7\u00e3o. A teoria da evolu\u00e7\u00e3o foi evocada v\u00e1rias vezes pelo Papa, desde o in\u00edcio do seu Pontificado. Na pr\u00f3pria Missa de in\u00edcio de Minist\u00e9rio, a 24 de Abril de 2005, Bento XVI afirmou na homilia que \u201cn\u00f3s n\u00e3o somos o produto casual e sem sentido da evolu\u00e7\u00e3o\u201d, explicando que cada um \u201c\u00e9 o fruto de um pensamento de Deus\u201d. Na Vig\u00edlia Pascal de 2006, a 15 de Abril, o Papa falou da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo utilizando \u201cpor uma vez a linguagem da teoria da evolu\u00e7\u00e3o\u201d como \u201ca maior \u00abmuta\u00e7\u00e3o\u00bb, em absoluto o salto mais decisivo para uma dimens\u00e3o totalmente nova\u201d. Mais recentemente, no encontro que manteve com representantes do mundo cultural franc\u00eas, a 12 de Setembro, em Paris, Bento XVI indicou que \u201cna origem de todas as coisas n\u00e3o deve ser colocada a irracionalidade, mas a raz\u00e3o criativa; n\u00e3o o acaso cego, mas a liberdade\u201d. \u201cO mundo greco-romano n\u00e3o conhecia nenhum Deus Criador, a divindade suprema, segundo a sua maneira de pensar, n\u00e3o podia, por assim dizer, sujar as m\u00e3os com a cria\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria\u201d, referiu ainda no Col\u00e9gio dos Bernardinos, para concluir que \u201co Deus crist\u00e3o \u00e9 muito diferente: Ele, o Uno, o verdadeiro e \u00fanico Deus, \u00e9 tamb\u00e9m Criador\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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