{"id":34087,"date":"2008-09-12T17:25:37","date_gmt":"2008-09-12T17:25:37","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2008\/09\/12\/busca-de-deus-contra-o-relativismo-e-o-fanatismo\/"},"modified":"2008-09-12T17:25:37","modified_gmt":"2008-09-12T17:25:37","slug":"busca-de-deus-contra-o-relativismo-e-o-fanatismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/busca-de-deus-contra-o-relativismo-e-o-fanatismo\/","title":{"rendered":"Busca de Deus contra o relativismo e o fanatismo"},"content":{"rendered":"

Discurso do Papa ao mundo cultural franc\u00eas destaca import\u00e2ncia das ra\u00edzes crist\u00e3s na cultura europeia Bento XVI deixou esta Sexta-feira um alerta contra o \u201cfanatismo fundamentalista\u201d, apelando a uma compreens\u00e3o correcta da B\u00edblia e do conceito de liberdade, para evitar a destrui\u00e7\u00e3o da racionalidade. O Papa falou durante cerca de 50 minutos, num aguardado discurso dirigido a 650 representantes do mundo cultural franc\u00eas, entre os quais se encontravam Jacques Chirac e Giscard d’Estaing, entre outros. Aos presentes, apontou dois riscos do nosso tempo: o j\u00e1 referido \u201cfanatismo fundamentalista\u201d e a “arbitrariedade do relativismo\u201d. O Papa centrou-se sobre o papel dos mosteiros como \u201clocais da busca de Deus\u201d que salvaram a \u201ccultura antiga\u201d e criaram uma nova cultura. Neste contexto, ao destacar a import\u00e2ncia da B\u00edblia, convidou a uma interpreta\u00e7\u00e3o que v\u00e1 para l\u00e1 da letra, como \u201cant\u00eddoto contra o fundamentalismo\u201d. Segundo Bento XVI, a verdadeira \u201catitude filos\u00f3fica\u201d \u00e9 \u201colhar para l\u00e1 das coisas pen\u00faltimas e p\u00f4r-se em busca das \u00faltimas, as verdadeiras\u201d. Esta busca de Deus, \u201cquaerere deum\u201d, foi o fio condutor do longo discurso papal. Inspirado pelo local onde se desenrolou o encontro \u2013 o Col\u00e9gio dos Bernardinos, uma j\u00f3ia da arquitectura cisterciense, do s\u00e9culo XIII \u2013 Bento XVI falou longamente do papel do monaquismo nas origens da teologia ocidental e da cultura europeia. \u201cAquilo que fundou a cultura da Europa, a busca de Deus e a disponibilidade para ouvi-lo, permanece ainda hoje como o fundamento de toda a verdadeira cultura\u201d, afirmou. Citando S\u00e3o Bento (480-547), que falava na \u201cconfus\u00e3o dos tempos\u201d quando fundou o monaquismo ocidental, o Papa frisou que esta confus\u00e3o continua presente e que, tal como dizia S\u00e3o Paulo, Deus \u00e9 o \u201cgrande desconhecido\u201d do nosso mundo. \u201cUma cultura meramente positivista, que atirasse para o campo subjectivo \u2013 como n\u00e3o-cient\u00edfica \u2013 a quest\u00e3o sobre Deus, seria a capitula\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o, a ren\u00fancia \u00e0s suas possibilidades mais altas e, por isso, o colapso do humanismo, cujas consequ\u00eancias n\u00e3o poderiam deixar de ser graves\u201d, indicou. Bento XVI deixou outro alerta, ao considerar que \u201cseria fatal se a cultura europeia de hoje compreendesse a liberdade s\u00f3 como a falta total de obriga\u00e7\u00f5es e, com isso, favorecesse inevitavelmente o fanatismo e a arbitrariedade\u201d, conduzindo \u00e0 \u201cdestrui\u00e7\u00e3o\u201d da liberdade. O Papa citou por diversas vezes os escritos de S\u00e3o Paulo para frisar que h\u00e1 \u201cum limite claro para o arb\u00edtrio e a subjectividade\u201d. \u201cNa origem de todas as coisas n\u00e3o deve ser colocada a irracionalidade, mas a raz\u00e3o criativa; n\u00e3o o acaso cego, mas a liberdade\u201d, disse Bento XVI noutra passagem do seu discurso, antes de tra\u00e7ar um paralelo entre as cidades de hoje e o tempo de S\u00e3o Paulo, no s\u00e9culo I: \u201cHoje, como ent\u00e3o, por detr\u00e1s das numerosas imagens de deuses est\u00e1 escondida e presente a pergunta sobre o Deus desconhecido\u201d. Elogio do monaquismo<\/b> Bento XVI lembrou que \u201cos monges desejavam a coisa mais importante, \u201cencontrar a pr\u00f3pria Vida\u201d. \u201cPor detr\u00e1s do provis\u00f3rio, procuravam o definitivo\u201d, sublinhou. \u201cComo eram crist\u00e3os, n\u00e3o se tratava de uma aventura num deserto sem caminho, de uma busca em total obscuridade. O pr\u00f3prio Deus colocou marcos no caminho, ou melhor, aplanou as veredas. Por isso a tarefa deles era descobrir o caminho e segui-lo\u201d, precisou. Para o Papa, a busca de Deus requer intrinsecamente \u201cuma cultura da palavra\u201d. \u201cA biblioteca, como tamb\u00e9m a escola, fazia assim parte integrante do mosteiro\u201d, recordou. Bento XVI sublinhou que \u201ca Palavra que abre o caminho da busca de Deus e que \u00e9, em si mesma, esse caminho, \u00e9 uma Palavra que suscita o nascimento de uma comunidade\u201d. \u201cA Palavra de Deus s\u00f3 chega at\u00e9 n\u00f3s atrav\u00e9s da palavra humana, atrav\u00e9s das palavras humanas, por outras palavras, \u00e9 somente na humanidade dos homens que Deus nos fala, atrav\u00e9s das suas palavras e da sua hist\u00f3ria\u201d, prosseguiu. Para o Papa, \u201ca Escritura tem necessidade de ser interpretada, tem necessidade da comunidade onde se formou e viveu\u201d. \u201cA estrutura pr\u00f3pria da B\u00edblia constitui um desafio sempre novo colocado a cada gera\u00e7\u00e3o. Por sua natureza, ela exclui tudo o que hoje em dia se designa como fundamentalismo\u201d, assegurou. Bento XVI indicou que \u201ca Palavra de Deus nunca est\u00e1 simplesmente presente na mera literalidade do texto. Para a atingir, \u00e9 necess\u00e1rio uma supera\u00e7\u00e3o e um processo de compreens\u00e3o que se deixa guiar pelo movimento interior do conjunto dos textos e, a partir da\u00ed, tornar-se igualmente um processo vital\u201d. Este processo vital \u00e9 vivido num \u201ctens\u00e3o entre o elo da intelig\u00eancia e o elo do amor\u201d. Por isso, indicou, \u201cesta tens\u00e3o entre o elo e a liberdade, que vai bem para al\u00e9m do problema liter\u00e1rio da interpreta\u00e7\u00e3o da Escritura determinou tamb\u00e9m o pensamento e a obra do monaquismo e modelou profundamente a cultura ocidental\u201d. J\u00e1 na parte conclusiva da sua interven\u00e7\u00e3o, Bento XVI referiu ainda a dupla dimens\u00e3o da vida mon\u00e1stica \u2013 \u201cora et labora\u201d (reza e trabalha), para referir que sem esta cultura do trabalho que, com a cultura da palavra, constituiu o monaquismo, \u201cs\u00e3o impens\u00e1veis o desenvolvimento da Europa, o seu ethos e a sua concep\u00e7\u00e3o do mundo\u201d.