![\"\"](\"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/padre-manuel-ribeiro-braganca-390x260.jpg\")
O Papa Francisco vem reiteradamente alertando para a ‘cultura do descart\u00e1vel’ que o processo de globaliza\u00e7\u00e3o tem implementado na sociedade actual[1]<\/a>. \u201cVivemos numa \u00e9poca marcada pela pressa, pela agita\u00e7\u00e3o e pelo imediatismo. Tais caracter\u00edsticas s\u00e3o t\u00edpicas de uma sociedade na qual a Globaliza\u00e7\u00e3o da Indiferen\u00e7a<\/em> est\u00e1 enraizada e como tal produz efeitos nefastos, tais como, n\u00e3o compreender no outro o meu semelhante, o meu irm\u00e3o, um prolongamento de mim mesmo. Desta forma, este funesto fen\u00f3meno, t\u00e3o presente na nossa \u00e9poca, tende a aprisionar-nos numa redoma de ego\u00edsmo e de individualismo, assim, \u00e9 preciso estar atento e combater a prolifera\u00e7\u00e3o deste v\u00edrus que se manifesta nas mais diferentes formas e n\u00edveis\u201d (O Papa Francisco e o combate \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o da indiferen\u00e7a<\/em>, 2020).<\/p>\nJ\u00e1 paramos para pensar que passamos grande parte da nossa vida a construir narrativas ou, pior, a acreditar nas narrativas ditas pelos outros e \u00e0 espera que estes nos validem? Julgamos que a felicidade \u00e9 um direito e que o seu alcance est\u00e1 somente na minha atitude e comprometimento com essa meta. Ouvimos como verdades absolutas esta enxurrada de ideias positivistas, autorreferenciais e obtusas. Na verdade, \u00e9 uma amalgama de tudo e, no fundo, de nada.<\/p>\n
Apercebemo-nos que a vida, ou melhor dito, o tempo, s\u00e3o uma realidade sem retrocesso. \u00c9 imposs\u00edvel parar e\/ou voltar atr\u00e1s. A vida e o tempo continuam quer eu queira quer n\u00e3o, quer eu esteja preparado ou n\u00e3o, quer eu o viva ou n\u00e3o, quer eu o imprima de significado e de sentido ou n\u00e3o.<\/p>\n
O risco, portanto, est\u00e1 no validar das nossas op\u00e7\u00f5es, decis\u00f5es e ac\u00e7\u00f5es com base nas pseudonecessidades ou das relativas prioridades que julgamos ter, ou que nos \u00e9 dito que o s\u00e3o. H\u00e1 no ar uma certa promessa de felicidade e de bem-estar nesta cultura dominante. Mas, com o passar dos anos levamos \u2018um banho de realidade\u2019 e apercebemo-nos que fomos enganados. Pior, apercebemo-nos que nos perdemos em n\u00f3s mesmos e de n\u00f3s mesmos, que n\u00e3o fomos capazes de ser vida e luz no outro, de deixar mem\u00f3ria e saudade na vida do outro, que n\u00e3o pudemos nem soubemos viver o momento e a vida como dom e gra\u00e7a, como uma oportunidade e uma ocasi\u00e3o irrepet\u00edvel de sentido, de significado e de miss\u00e3o.<\/p>\n
Muitas s\u00e3o as perguntas que se levantam: se eu pudesse viver de novo a minha vida o que mudaria? O que faria diferente? Quem seria e o que seria para algu\u00e9m? Que consci\u00eancia teria eu da minha finitude, debilidade e car\u00eancia? Quem seria eu se deixasse que Deus fosse em mim o actuante e protagonista principal? Que marca e que lembran\u00e7a deixaria no cora\u00e7\u00e3o dos outros?<\/p>\n
Confesso que gosto muito de ler (de re-ler) a magistral obra de Alan Alexander Milne (autor ingl\u00eas, 1882-1956), \u201cWinnie-the-Pooh\u201d. Este conto infantil \u00e9, na minha \u00f3ptica, um belo texto de filosofia. Nele encontramos como identidade e alteridade se cruzam, permitindo a diferen\u00e7a e a inclus\u00e3o, e a constru\u00e7\u00e3o de uma rede de rela\u00e7\u00f5es fraternais, genu\u00ednas e aut\u00eanticas. Aqui, a viol\u00eancia do ego (do ego\u00edsmo e do egocentrismo) n\u00e3o tem lugar. Tudo concorre numa linha de coopera\u00e7\u00e3o e de fraternidade. Na verdade, esta n\u00e3o disrup\u00e7\u00e3o entre identidade e alteridade, faz com que o livro termine, brilhantemente, com a afirma\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica que \u201co menino e os amigos (animais) sempre jogar\u00e3o juntos\u201d. Esta frase dever-nos-ia tocar bem no fundo de n\u00f3s mesmos. As pessoas sacrificam a sua alegria, a sua divers\u00e3o, desejando-se levar por necessidades inconscientes de validar a sua exist\u00eancia.<\/p>\n
Introduzo este conto infantil para sustentar a ideia de Byung-Chul Han de que a expuls\u00e3o do outro<\/em> e a implementa\u00e7\u00e3o da positividade do igual<\/em> trazem consigo graves problemas na unidade relacional entre identidade e alteridade. E, com isso, levantam na sociedade e no pensamento actual um conjunto de problemas e quest\u00f5es: de sentido e de significado, de prop\u00f3sito e de miss\u00e3o, de perten\u00e7a e de comunh\u00e3o[2]<\/a>.<\/p>\n