Inten\u00e7\u00e3o do Papa para o m\u00eas de SETEMBRO CUIDAR DOS REFUGIADOS Que sejam apoiados pelos crist\u00e3os na defesa dos seus direitos aqueles que, por causa de guerras ou de regimes totalit\u00e1rios, se v\u00eaem obrigados a abandonar a pr\u00f3pria casa e a sua p\u00e1tria [Inten\u00e7\u00e3o do Papa para o m\u00eas de SETEMBRO] 1. Dever de proteger \u00c0 luz da Carta das Na\u00e7\u00f5es Unidas, \u00e9 responsabilidade de cada Estado e respectivas autoridades proteger os seus cidad\u00e3os e velar por que os Direitos Humanos sejam respeita-dos no seu territ\u00f3rio. Infelizmente, \u00e9 poss\u00edvel afirmar, sem risco de erro, que a maior parte das viola\u00e7\u00f5es graves dos Direitos Humanos (massacres de popula\u00e7\u00f5es, genoc\u00eddios, priva-\u00e7\u00e3o da liberdade de express\u00e3o e da liberdade religiosa…) s\u00e3o cometidas pelos governos locais ou resultam da fal\u00eancia completa da autoridade do Estado. Coloca-se, neste contexto, a actualmente muito discutida quest\u00e3o de saber se a \u00abComunidade Internacional\u00bb deve ou n\u00e3o intervir em tais casos, garantindo a seguran\u00e7a ou o socorro das popula\u00e7\u00f5es, \u00e0 revelia dos governos nacionais. A quest\u00e3o ganhou ainda mais pertin\u00eancia face ao comportamento criminoso das autoridades de Myanmar, no passado m\u00eas de Maio, quando o furac\u00e3o Nargis devastou grande parte do pa\u00eds, matando cerca de cem mil pessoas, e o governo local nem organizou a protec\u00e7\u00e3o atempada das popula\u00e7\u00f5es, nem o socorro depois da tempestade e ainda levantou dificuldades insuper\u00e1veis \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es internacionais dispostas a socor-rer os sinistrados. 2. Dever de acolher A \u00abresponsabilidade de proteger\u00bb est\u00e1 ainda muito longe de encontrar aplica\u00e7\u00e3o efec-tiva \u2013 porque regimes criminosos e ditatoriais nunca a aceitar\u00e3o, pois tal seria o seu fim, e porque a comunidade internacional dificilmente chegar\u00e1 a acordo sobre o que seria um leg\u00ed-timo \u00abdireito de inger\u00eancia\u00bb, quem o definiria e quem o executaria. Assim sendo, multid\u00f5es de pessoas continuam a ser for\u00e7adas a deixar os seus pa\u00edses, quer devido a situa\u00e7\u00f5es de guerra civil, quer devido \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es sofridas por parte de regimes totalit\u00e1rios. Junta-se, por isso, \u00e0 discutida \u00abresponsabilidade de proteger\u00bb um menos discutido \u00abdever de aco-lher\u00bb, igualmente aplic\u00e1vel a todos os pa\u00edses: quem \u00e9 obrigado a abandonar a sua terra, tem o direito de encontrar acolhimento noutro lugar, pois a Terra \u00e9 o lugar de todos os humanos e ningu\u00e9m \u00e9 totalmente estranho, onde quer que se encontre \u2013 ali\u00e1s, para onde iria? \u00c9 certo que nem todos os pa\u00edses t\u00eam igual capacidade para acolher popula\u00e7\u00f5es deslocadas, \u00e0s vezes em grande n\u00famero. Precisamente por isso, o dever de acolher n\u00e3o \u00e9 de um ou alguns pa\u00edses em concreto, mas de toda a comunidade internacional, se esta deseja preservar os princ\u00edpios b\u00e1sicos das rela\u00e7\u00f5es entre os povos e as na\u00e7\u00f5es. Ser\u00e1 sempre prefer\u00edvel que as popula\u00e7\u00f5es deslocadas n\u00e3o tenham de ir para pa\u00edses long\u00ednquos, tornando muito mais dif\u00edcil o seu regresso \u2013 mas os pa\u00edses de acolhimento devem poder contar com a solidariedade internacional e com a colabora\u00e7\u00e3o das na\u00e7\u00f5es mais abastadas. E, tanto quanto poss\u00edvel, urge evitar a constitui\u00e7\u00e3o de campos de refugiados, sempre degradantes e prop\u00edcios a criar situa\u00e7\u00f5es de desumaniza\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia. As popula\u00e7\u00f5es deslocadas devem ser acolhidas e integradas na vida dos pa\u00edses onde se encontram, sobretudo quando n\u00e3o se v\u00ea como vi\u00e1vel o r\u00e1pido regresso ao pa\u00eds de origem. 3. Comunidades crist\u00e3s activas e acolhedoras As comunidades crist\u00e3s n\u00e3o podem eximir-se a este \u00abdever de acolhimento\u00bb. Actual-mente, sobretudo no M\u00e9dio Oriente, muitos daqueles que se v\u00eam obrigados a fugir do pr\u00f3-prio pa\u00eds s\u00e3o crist\u00e3os \u2013 e \u00e9 imperioso que encontrem nos pa\u00edses de acolhimento comunida-des crist\u00e3s dispon\u00edveis para os receberem e integrarem. O mesmo se aplica, por\u00e9m, a quaisquer refugiados: em nome da comum humanidade e da certeza de que todos s\u00e3o filhos do mesmo Deus, os crist\u00e3os devem mostrar-se activamente comprometidos no seu acolhi-mento. Em muitos casos, tal compromisso passar\u00e1 por dar voz aos seus direitos, pois os refugiados dificilmente podem falar por si mesmos, dada a precariedade da sua situa\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, e porque nem sempre \u00e9 f\u00e1cil vencer as desconfian\u00e7as e rejei\u00e7\u00f5es das popula-\u00e7\u00f5es locais face \u00e0 chegada de grandes grupos de gente desprovida de tudo, importa estar presente, no terreno, criando condi\u00e7\u00f5es para a integra\u00e7\u00e3o e para o respeito m\u00fatuo. Os cris-t\u00e3os, certamente, n\u00e3o s\u00e3o os \u00fanicos a terem obriga\u00e7\u00e3o de agir assim. A sua f\u00e9, por\u00e9m, exi-ge-lhes esta atitude de acolhimento e defesa dos direitos dos refugiados, como irm\u00e3os parti-cularmente queridos, nos quais se faz presente a paix\u00e3o do seu Senhor e Mestre. Elias Couto <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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