{"id":337468,"date":"2024-08-20T12:08:04","date_gmt":"2024-08-20T11:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=337468"},"modified":"2024-08-20T12:08:04","modified_gmt":"2024-08-20T11:08:04","slug":"eutanasia-bioetica-reflexao-sobre-obstinacao-terapeutica-propoe-medicina-mais-centrada-no-doente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/eutanasia-bioetica-reflexao-sobre-obstinacao-terapeutica-propoe-medicina-mais-centrada-no-doente\/","title":{"rendered":"Eutan\u00e1sia\/Bio\u00e9tica: Reflex\u00e3o sobre \u00abobstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica\u00bb prop\u00f5e medicina mais centrada no doente"},"content":{"rendered":"

Novo documento da Academia Pontif\u00edcia para a Vida refor\u00e7a oposi\u00e7\u00e3o a tratamentos desproporcionais<\/em><\/p>\n

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Cidade do Vaticano, 20 ago 2024 (Ecclesia) \u2013 O novo documento da Academia Pontif\u00edcia para a Vida (APV) sobre o fim da vida apresenta uma reflex\u00e3o sobre a chamada \u201cobstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica\u201d, propondo uma medicina mais centrada no doente.<\/p>\n

“A Igreja convida a refletir sobre o facto de a obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica n\u00e3o ser express\u00e3o de uma medicina a favor do doente”, refere D. Vincenzo Paglia, presidente da APV, em declara\u00e7\u00f5es ao portal de not\u00edcias do Vaticano.<\/p>\n

O respons\u00e1vel falava a respeito da publica\u00e7\u00e3o do \u2018Pequeno L\u00e9xico do fim da vida\u2019, que apresentou pessoalmente ao Papa no dia 8 de agosto.<\/p>\n

A obra, com 88 p\u00e1ginas, aborda quest\u00f5es relacionadas com o fim da vida, da eutan\u00e1sia e suic\u00eddio assistido aos cuidados paliativos ou seda\u00e7\u00e3o profunda.<\/p>\n

O texto gerou pol\u00e9mica ao apontar a import\u00e2ncia da vontade do doente relativamente \u00e0 \u201calimenta\u00e7\u00e3o e a hidrata\u00e7\u00e3o preparadas para pacientes vegetativos\u201d.<\/p>\n

O presidente da APV rejeita que se esteja perante uma “abertura” da Santa S\u00e9 \u00e0 suspens\u00e3o de nutri\u00e7\u00e3o e de hidrata\u00e7\u00e3o, nestes casos, recordando que j\u00e1 em 2007 a ent\u00e3o Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 admitia<\/a> que esta administra\u00e7\u00e3o poderia ser \u201clicitamente interrompida\u201d quando comporta “uma excessiva gravidade ou um relevante desconforto f\u00edsico”.<\/p>\n

\u201cEsses s\u00e3o dois crit\u00e9rios que fazem parte da defini\u00e7\u00e3o de tratamento n\u00e3o proporcional, ou seja, aquele que deve ser suspenso. \u00c9 uma avalia\u00e7\u00e3o que exige sempre, na medida do poss\u00edvel, o envolvimento do paciente. O ‘L\u00e9xico’ deve ser lido em sua totalidade\u201d, sustenta D. Vincenzo Paglia.<\/p>\n

O respons\u00e1vel acrescenta, a este respeito, que \u201ca Igreja reitera a sua oposi\u00e7\u00e3o absoluta a qualquer forma de eutan\u00e1sia e suic\u00eddio assistido\u201d.<\/p>\n

A 22 de setembro de 2020, a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 publicou um documento sobre o fim da vida, no qual refor\u00e7a a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 eutan\u00e1sia e suic\u00eddio assistido, responsabilizando pol\u00edticos e institui\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas que intervenham direta ou indiretamente nestas pr\u00e1ticas.<\/p>\n

\u201cA Igreja considera que deve reafirmar como ensinamento definitivo que a eutan\u00e1sia \u00e9 um crime contra a vida humana porque, com tal ato, o homem escolhe causar diretamente a morte de um outro ser humano inocente\u201d, assinala a carta, intitulada \u2018Samaritanus Bonus\u2019 (O Bom Samaritano).<\/p>\n

O documento, aprovado pelo Papa, deixava um alerta contra a obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica, convidando a \u201caceitar o limite da morte como parte da condi\u00e7\u00e3o humana\u201d e a uma \u201calian\u00e7a terap\u00eautica entre o m\u00e9dico e o doente, ligados pelo reconhecimento do valor transcendente da vida e do sentido m\u00edstico do sofrimento\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00c9 l\u00edcito tomar a decis\u00e3o, em ci\u00eancia e consci\u00eancia, de renunciar a tratamentos que provocariam apenas um prolongamento prec\u00e1rio e penoso da vida, sem interromper os cuidados normais devidos ao doente em casos similares\u201d, pode ler-se.<\/p>\n

Quando o fornecimento de subst\u00e2ncias nutrientes e l\u00edquidos fisiol\u00f3gicos n\u00e3o produz nenhum benef\u00edcio ao paciente, porque o seu organismo j\u00e1 n\u00e3o\u00a0 est\u00e1 em condi\u00e7\u00f5es de os absorver ou metabolizar, a sua administra\u00e7\u00e3o deve ser suspensa. Deste modo n\u00e3o se antecipa ilicitamente a morte por priva\u00e7\u00e3o de suportes hidratantes e nutricionais essenciais \u00e0s fun\u00e7\u00f5es vitais, mas respeita-se o decurso natural da doen\u00e7a cr\u00edtica ou terminal\u201d (\u2018Samaritanus Bonus\u2019, 2020).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

A carta recorda casos judiciais que, nos \u00faltimos anos, t\u00eam levado a suspender cuidados de suporte vital para doentes em estado vegetativo, falando em \u201cobrigatoriedade deste cuidado do doente, atrav\u00e9s de apropriada hidrata\u00e7\u00e3o e nutri\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Estas podem exigir \u201co uso de via artificial na sua administra\u00e7\u00e3o, sob condi\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o resulte danosa ao doente ou lhe provoque sofrimentos inaceit\u00e1veis\u201d.<\/p>\n

Outro tema abordado<\/a> \u00e9 o do testamento vital, sendo pedido \u201crespeito \u00e0 vontade do moribundo, expressa nas assim chamadas declara\u00e7\u00f5es antecipadas de vontade quanto ao tratamento\u201d, excluindo \u201cqualquer ato eutan\u00e1sico ou suicida\u201d.<\/p>\n

J\u00e1 em 2016, a Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa publicou uma s\u00e9rie de \u201cPerguntas e respostas sobre a Eutan\u00e1sia\u201d, acompanhando a nota pastoral \u2018Eutan\u00e1sia: o que est\u00e1 em jogo? Contributos para um di\u00e1logo sereno e humanizador\u2019.<\/p>\n

O texto sublinhava que \u201cquer a eutan\u00e1sia, quer a obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica, desrespeitam o momento natural da morte: a primeira antecipa esse momento, a segunda prolonga-o de forma artificialmente in\u00fatil e penosa\u201d.<\/p>\n

As quest\u00f5es apresentavam<\/a> ainda o termo \u201cdistan\u00e1sia\u201d, que \u201cconsiste em utilizar todos os meios poss\u00edveis \u2014 sem que exista uma esperan\u00e7a de cura \u2014 para prolongar de forma artificial a vida de um doente moribundo\u201d.<\/p>\n

OC<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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