D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, Bispo de Leiria-F\u00e1tima 1. A constitui\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica do conc\u00edlio Vaticano II (21-XI-1964) sobre a Igreja come\u00e7a por declarar Cristo como “Luz das gentes” (Lumen gentium). E o Papa Jo\u00e3o XXIII, na abertura do mesmo Conc\u00edlio (11-10-1962) rezava assim: ”O Deus, que a luz da Tua gra\u00e7a superna nos ajude a tomar as decis\u00f5es”. Desde sempre a simbologia da luz, em todas as culturas, envolve os conceitos de conhecimento e rectid\u00e3o. No G\u00e9nesis, por exemplo, a tenta\u00e7\u00e3o de comer o fruto proibido gravitava \u00e0 luz de uma promessa sedutora: “Abrir-se-\u00e3o os vossos olhos” (38). O que n\u00e3o se fez luz, pois era um engano e foi uma frustra\u00e7\u00e3o! Na hist\u00f3rica caminhada civilizacional, quando se desenvolveram os conhecimentos cient\u00edficos, ficou registado para sempre “o s\u00e9culo das luzes”… Vem isto a prop\u00f3sito de um grande homem, que buscou a luz e foi luz: Santo Agostinho. A Diocese de Leiria-F\u00e1tima est\u00e1 a comemorar o nascimento do seu Padroeiro. Agostinho nasceu em Tagaste (Suk-Arr\u00e1s) em 13 de Novembro do ano 354. Vai perfazer 1650 anos. A nossa Diocese inicia um ano de celebra\u00e7\u00f5es, a que me associo com esta nota pastoral, que poderei titular de “um homem das duas luzes: a f\u00e9 e a raz\u00e3o”. 2. Quisemos dar in\u00edcio \u00e0 nossa peregrina\u00e7\u00e3o aos “passos de Santo Agostinho” no norte de \u00c1frica, nesta igreja de Santo Agostinho, cidade de Leiria, na margem esquerda do rio Lis, junto ao moinho de papel e no sop\u00e9 do monte de Nossa Senhora da Encarna\u00e7\u00e3o, baluarte de f\u00e9, que contrasta frontalmente com o outro monte, que \u00e9 de defesa e de ataque, ou guerra, o velho castelo. A igreja de Santo Agostinho, que teve in\u00edcio, n\u00e3o pac\u00edfico, em 5 de Agosto de 1577, sendo bispo D. Frei Gaspar do Casal (o que falou “multa paucis” no conc\u00edlio de Trento), \u00e9 tamb\u00e9m testemunho de poss\u00edveis atritos e conflitos entre a f\u00e9 e a raz\u00e3o, ou melhor, entre as raz\u00f5es da f\u00e9 e as raz\u00f5es circunstanciais de pessoas, tempo e lugar. A igreja, incorporada no respectivo convento, pertencia \u00e0 Ordem de Santo Agostinho. A extin\u00e7\u00e3o das ordens religiosas em Portugal provocou profana\u00e7\u00f5es e vicissitudes v\u00e1rias na mesma igreja, at\u00e9 que em 4 de Agosto de 1944 foi restitu\u00edda \u00e0 Diocese. Continua espoliada dos seus anexos, que fazem parte da mesma volumetria e n\u00e3o atestam a harmonia de comunh\u00e3o ou sinfonia de ac\u00e7\u00e3o entre culto e cultura. 3. O magist\u00e9rio, ou miss\u00e3o prof\u00e9tica, de Santo Agostinho, Bispo de Hipona, \u00e9 muitas vezes classificado, na Patr\u00edstica e nos textos pontif\u00edcios, de “luminoso”, ainda que com voc\u00e1bulos sin\u00f3nimos ou equiparados, como preclaro, ex\u00edmio ou l\u00facido. Jo\u00e3o Paulo II, em 8-5-1982, \u00e0 semelhan\u00e7a do seu predecessor S. Celestino que em Maio de 431 co1ocava Agostinho de Hipona entre “os melhores mestres da Igreja”, proclamava (no Instituto “Augustinianum”) que a doutrina deste Mestre deve ser “estudada e difundida”, de tal modo que continue na Igreja o seu “magist\u00e9rio luminoso”. Santo Agostinho, pensador e mestre para todos os tempos e lugares, permanece luz perante ocasionais n\u00favens de passagem, ou diante de trevas mais densas e persistentes. O mestre foi sempre aluno diligente, abrindo-se ao Esp\u00edrito. Bastar\u00e1 esta cita\u00e7\u00e3o exemplar das “Confiss\u00f5es” (livro 7,X,16), que, na caminhada da convers\u00e3o ou “progresso no entendimento das coisas divinas” faz confessar: ”Entrei no \u00edntimo do meu cora\u00e7\u00e3o e vi sobre a minha intelig\u00eancia uma luz imut\u00e1vel” (em latim “incommuntabilem”). O mesmo Esp\u00edrito n\u00e3o se esgotara na B\u00edblia, mas esta era a fonte normal e principal. Por isso Agostinho confessa: ”Fui ressabiado e cego contra as Escrituras luminosas da Tua luz” (9,IV,II). 4. A B\u00edblia \u00e9 o comp\u00eandio da revela\u00e7\u00e3o e a alma de toda a Teologia. A imagem da luz aparece muitas vezes. Limitando-nos ao Novo Testamento, podemos ler a\u00ed ser chama de Luz o pr\u00f3prio Deus (1 Jo.1,5). E veio ao mundo (em Jesus Cristo) “para iluminar todos os homens” (Jo. 1,9). Por sua vez S. Paulo declara que Deus “habita na luz inacess\u00edvel” (1 Tim.6,16), isto \u00e9, suprema e absoluta, que n\u00e3o est\u00e1 sujeita a qualquer apag\u00e3o, mas que p\u00f4de n\u00e3o ser vislumbrada pela rebeldia e cegueira dos homens livres e pecadores. Tamb\u00e9m o Primeiro Papa, S. Pedro, diz na sua primeira enc\u00edclica, ou carta pastora1: ”Deus chamou-nos das trevas para a Sua luz admir\u00e1vel” (2,19). Finalmente, para n\u00e3o nos alongarmos, podemos ler no Apocalipse: ”A vida celeste n\u00e3o precisa do sol, porque \u00e9 iluminada pela gl\u00f3ria de Deus” (21,23). O fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Agostinho buscou a luz, corrigiu fus\u00edveis queimados, fez liga\u00e7\u00f5es, iluminou as estradas, e foi luz. 5. Todos sabemos, por experi\u00eancia vivida, que as n\u00favens e as penumbras obnubilam a nossa intelig\u00eancia finita, e n\u00e3o facilitam que o pensamento navegue at\u00e9 ao infinito. S\u00e3o da condi\u00e7\u00e3o humana as m\u00faltiplas hesita\u00e7\u00f5es e d\u00favidas. Aqueles que conseguiram romper as diversas “camadas atmosf\u00e9ricas” do seu habitat e na sua pr\u00f3pria encarna\u00e7\u00e3o podem testemunhar a dimens\u00e3o transcendental. Os crist\u00e3os aparecem na primeira linha, entre todos os crentes, pois t\u00eam a Revela\u00e7\u00e3o. Por isso Jesus Cristo insiste: ”Brilhe a vossa luz diante dos homens, para que, vendo as vossas boas obras, glorifiquem vosso Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us” (Mt.5,16). Na pegada do Mestre e \u00fanico Salvador, aquele que deixou de ser Saulo, passou a ver, e a ser o ap\u00f3stolo das gentes, assim exorta: ” Comportai-vos como filhos da luz, produzindo os frutos da luz, que s\u00e3o a bondade, a justi\u00e7a e a verdade” (Ef. 5, 8-9). O rico patrim\u00f3nio da f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 constitu\u00eddo pela Sagrada Escritura, a Tradi\u00e7\u00e3o e o Magist\u00e9rio da Igreja, de maneira insepar\u00e1vel. \u00c9 assim que diz a constitui\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica “Dei Verbum” sobre a divina Revela\u00e7\u00e3o: ”Fique claro que a Tradi\u00e7\u00e3o, a Sagrada Escritura e o Magist\u00e9rio da Igreja, segundo o sapient\u00edssimo plano divino, est\u00e3o de tal maneira unidos e associados, que um sem os outros n\u00e3o tem consist\u00eancia, e todos contribuem eficazmente para a salva\u00e7\u00e3o das almas” (10). 6. Santo Agostinho bebeu nessa tr\u00edplice fonte do Esp\u00edrito, e n\u00e3o s\u00f3 passou a ver, como o convertido de Damasco (AA,9), mas tamb\u00e9m enriqueceu o patrim\u00f3nio doutrinal, com pepitas de ouro de alto quilate. Na solid\u00e3o de Cassic\u00edaco, Agostinho iniciou o processo da sua ilumina\u00e7\u00e3o interior. Mas n\u00e3o parou, nem descansou, at\u00e9 que se encontrou face a face com o Senhor da Luz. O Papa Jo\u00e3o Paulo II escreveu a Carta Apost\u00f3lica “Augustinum Hipponensem” (28-8-1986) no 16.\u00ba centen\u00e1rio da convers\u00e3o de Santo Agostinho. \u00c9 um bel\u00edssimo texto do Magist\u00e9rio da Igreja, que tentaremos difundir e aconselhar a ler. A\u00ed o Sumo Pont\u00edfice sublinha as virtudes e prerrogativas mais not\u00e1veis do Hiponense, que classifica de “luminosas intui\u00e7\u00f5es” (em latim; illuminatas conceptiones) entre a f\u00e9 e a raz\u00e3o. Mais tarde (14-9-1998), na carta enc\u00edclica “Fides et Ratio”, o mesmo Papa come\u00e7a por dizer: ”A F\u00e9 e a Raz\u00e3o constituem como que as duas asas pelas quais o esp\u00edrito humano se eleva para a contempla\u00e7\u00e3o da verdade… e possa chegar tamb\u00e9m \u00e0 verdade plena sobre si pr\u00f3prio”. 7. Agostinho n\u00e3o precisou de visitar o templo de Delfos, para ler no dintel do seu p\u00f3rtico: “Conhece-te a ti mesmo. Leu os fil\u00f3sofos, auscultou a vida e entrou dentro de si. A luz do Esp\u00edrito e a palavra da B\u00edblia iluminaram o seu esp\u00edrito, com o dom da palavra e da escrita. Continua a falar. Na caminhada da vida, a humanidade e cada um de n\u00f3s, em qualquer tempo e em qualquer lugar, sentimos os parad\u00f3xos e os mist\u00e9rios. Para se atingir a lucidez, requer-se muita humildade sincera, ao mesmo tempo que se exige determina\u00e7\u00e3o e coragem. Qualquer desvio pode fazer correr o risco de se cair no “fide\u00edsmo que despreza a raz\u00e3o”, ou no “racionalismo que exclui a f\u00e9”. Agostinho consegue fazer comunh\u00e3o e s\u00edntese. E voou alto com essa duas asas. Foi esse o segredo de Agostinho. Reconheceu as diferen\u00e7as e as tend\u00eancias, mas conseguiu a converg\u00eancia para a unidade e para o infinito. Do amb\u00e3o ou do p\u00falpito da sua miss\u00e3o prof\u00e9tica (ele \u00e9 sacerdote para sempre) podemos escutar o eco de um Professor e Pastor que repete: ”crede ut intelligas”, mas ao mesmo tempo “intellige ut credas”. Quer dizer: cr\u00ea para que entendas, e procura entender, para que creias. Come\u00e7a por te abrir \u00e0 f\u00e9, que \u00e9 t\u00f3nico e antibi\u00f3tico, para que o esp\u00edrito se abra ao Esp\u00edrito. 8. No seu magist\u00e9rio, Agostinho (cfr. De Civitate Dei) sublinha com frequ\u00eancia que os valores pag\u00e3os s\u00e3o patrim\u00f3nio da humanidade. O que \u00e9 verdade. Mas falta-lhes a luz sobrenatural de Cristo, que nos revelou um Deus que \u00e9 Pai e nos incita a vivermos coerentemente como irm\u00e3os. Estes irm\u00e3os, t\u00e3o dispersos e t\u00e3o plurais, podem educar a liberdade e corrigir o ego\u00edsmo, tendo sempre presente que “Deus n\u00e3o justifica aquele que n\u00e3o quer ser justificado”. Eis toda a antropologia agostiniana e crist\u00e3. Agostinho conjugava, nas coordenadas da \u00e9tica e da est\u00e1tica, o trin\u00f3mio da liberdade, da verdade e do amor. Era \u00e0 luz da liberdade respons\u00e1vel que descobria a for\u00e7a da verdade, e fazia frutificar o amor. Sem d\u00favida, \u00e9 a liberdade luminosa que d\u00e1 raz\u00f5es de viver e ressuscitar. A liberdade humana ilumina os caminhos e elimina as ang\u00fastias, fornecendo atempadamente energia ou combust\u00edvel para as luzes da f\u00e9 e da raz\u00e3o. 9. Ousamos dizer que somos luz. Todavia, adverte Agostinho, esta luz “ainda n\u00e3o \u00e9 vis\u00e3o” completa e definitiva. Folheando as “Confiss\u00f5es”, podemos ler (por coincid\u00eancia no n.\u00ba 13 do livro 13) o seguinte: ”Outrora fomos trevas, agora somos luz no Senhor, pela f\u00e9; ainda n\u00e3o pela vis\u00e3o” (em latim: “per fidem” e “per speciem”)… Como caminheiros no tempo e para fora do tempo, vamos tendo vontade e for\u00e7a para dar os passos, e olhar para al\u00e9m do horizonte. Os crentes, nomeadamente os crist\u00e3os, conhecem os meios e os caminhos que conduzem \u00e0 meta da chegada. Sempre na vigil\u00e2ncia e na esperan\u00e7a! Agostinho caminhou e trope\u00e7ou. Mas foi sempre peregrino da verdade. Nunca caiu na tenta\u00e7\u00e3o da pregui\u00e7a e do “tanto faz” . Jamais se divorciou da humanidade. Mesmo quando se retirava para meditar, n\u00e3o se isolava dos outros e de todo o mundo. Nem ficava indiferente perante os lumar\u00e9us ou fugazes raios de luz para o pensamento, que poderia gerar atitudes tenebrosas. Por isso, corajosamente combateu os desvios, as heresias e os erros. E fez a festa do grande encontro com Aquele que \u00e9 Luz e Vida. O pensador e lutador Agostinho continua a ser farol, na busca sem tr\u00e9guas e no di\u00e1logo com aud\u00e1cia e esperan\u00e7a. 10. Oxal\u00e1 o “ano agostiniano” na nossa Diocese de Leiria-F\u00e1tima, em permanente caminhada sinodal, seja mais um refor\u00e7o e gesto de vida sacramental de “confiss\u00f5es” da nossa fragilidade e das nossas faltas, de “promessas” de perd\u00e3o rec\u00edproco e entreajuda, de “celebra\u00e7\u00f5es festivas” da nossa vida e da nossa esperan\u00e7a. Diante dos dois Padroeiros da nossa Diocese, rezo tamb\u00e9m \u00e0 “Senhora mais brilhante que o sol” que ajudem a vermos a Luz e a sermos luz. Com as “duas asas” milagrosas da f\u00e9 e da raz\u00e3o, queremos voar at\u00e9 ao Infinito, e a\u00ed celebrar, desde j\u00e1 a Luz da Vida. Leiria, 13 de Novembro 2003, dia de todos os Santos da Fam\u00edlia Agostiniana. + Serafim de Sousa Ferreira e Silva Bispo de Leiria-F\u00e1tima<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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