Este documento alerta para o fundamentalismo crist\u00e3o e os erros graves que tal situa\u00e7\u00e3o pode gerar O \u201cfundamentalismo crist\u00e3o\u201d – a obedi\u00eancia literal e acr\u00edtica aos textos sagrados – vai-se difundindo cada vez mais, n\u00e3o s\u00f3 entre os novos movimentos religiosos, mas tamb\u00e9m entre os Cat\u00f3licos, com o risco de gerar \u201cerros graves\u201d e \u201cconflitos in\u00fateis\u201d. Esta \u00e9 uma das preocupa\u00e7\u00f5es referida no \u201cInstrumentum laboris\u201d de prepara\u00e7\u00e3o da Assembleia sinodal a realizar no pr\u00f3ximo m\u00eas de Outubro, sobre a Sagrada Escritura. O documento de trabalho (Instrumentum Laboris) da XII Assembleia-Geral ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos, que ter\u00e1 lugar em Roma de 5 a 26 de Outubro sobre o tema \u201cA Palavra de Deus na vida e na miss\u00e3o da Igreja\u201d, p\u00f5e de sobreaviso fi\u00e9is e pastores, n\u00e3o s\u00f3 sobre o fundamentalismo, mas tamb\u00e9m sobre as chamadas \u201cleituras ideol\u00f3gicas\u201d da B\u00edblia. Numa refer\u00eancia indirecta \u00e0 chamada \u00abteologia da liberta\u00e7\u00e3o\u00bb, o texto fala de \u201cpr\u00e9-compreens\u00f5es r\u00edgidas de ordem espiritual, social e pol\u00edtica, ou simplesmente humanas, sem o suporte da f\u00e9\u201d. Especial preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 expressa quanto ao \u201crisco de fundamentalismo, com amplas implica\u00e7\u00f5es antropol\u00f3gicas, soci\u00f3logas, e psicol\u00f3gicas, mas que se aplica de modo particular \u00e0 leitura b\u00edblica e \u00e0 sua interpreta\u00e7\u00e3o do mundo\u201d. A n\u00edvel de leitura b\u00edblica \u2013 adverte o texto preparat\u00f3rio do S\u00ednodo \u2013 \u201co fundamentalismo refugia-se no literalismo, recusando-se a tomar em considera\u00e7\u00e3o a dimens\u00e3o hist\u00f3rica da revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica, correndo assim o risco de n\u00e3o aceitar plenamente a pr\u00f3pria Incarna\u00e7\u00e3o\u201d. Se a forma extrema desta tend\u00eancia \u00e9 a \u201cseita\u201d, contudo \u201ceste g\u00e9nero de leitura encontra cada vez mais aderentes entre os cat\u00f3licos\u201d. Ser\u00e3o cerca de 250 os padres sinodais que, em representa\u00e7\u00e3o dos episcopados do mundo inteiro tomar\u00e3o parte nos trabalhos do pr\u00f3ximo s\u00ednodo. Este ser\u00e1 o segundo s\u00ednodo geral que se efectua durante o pontificado de Bento XVI. O primeiro, dedicado \u00e1 Eucaristia teve lugar em Outubro de 2005, poucos meses ap\u00f3s a sua elei\u00e7\u00e3o, mas fora convocado pelo seu predecessor Jo\u00e3o Paulo II. Para este s\u00ednodo de Outubro pr\u00f3ximo foi Bento XVI que escolheu o tema e estabeleceu algumas regras, entre as quais uma maior liberdade na discuss\u00e3o entre os bispos atrav\u00e9s de uma hora di\u00e1ria de discuss\u00e3o livre, mecanismo j\u00e1 experimentado com sucesso no s\u00ednodo precedente sobre a Eucaristia. S\u00ednodo<\/b> Etimologicamente, a palavra \u201cs\u00ednodo\u201d deriva dos termos gregos \u201csyn\u201d (que significa com, em conjunto) y \u201codos\u201d (que significa caminho), expressando a ideia de caminhar juntos. O S\u00ednodo dos Bispos pode ser definido, em termos gerais, como uma assembleia de Bispos que representa o episcopado de todo o mundo e tem como tarefa ajudar o Papa no governo da Igreja, com o seu conselho, para procurar solu\u00e7\u00f5es pastorais que tenham validade e aplica\u00e7\u00e3o universal. Mais de 40 anos depois da sua cria\u00e7\u00e3o, por Paulo VI (15.09.1965), a experi\u00eancia sinodal caminha para a sua XII assembleia ordin\u00e1ria, a que se juntam duas assembleias extraordin\u00e1rias e oito especiais. Esta institui\u00e7\u00e3o permanente nasceu como resposta aos anseios dos padres do II Conc\u00edlio do Vaticano, como forma de manter vivo o esp\u00edrito de colegialidade nascido na experi\u00eancia conciliar. O documento inicial de reflex\u00e3o e consulta (Lineamenta) do pr\u00f3ximo S\u00ednodo, publicado em 2007, explicava que o seu objectivo seria \u201creal\u00e7ar a intr\u00ednseca liga\u00e7\u00e3o da Eucaristia com a Palavra de Deus\u201d, destacando a necessidade de \u201cperguntar, \u00e0 dist\u00e2ncia de mais de 40 anos do Vaticano II, que frutos trouxe \u00e0s nossas comunidades o documento conciliar Dei Verbum; qual a sua real aceita\u00e7\u00e3o\u201d. \u201cN\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Palavra de Deus, se obtiveram muitos resultados positivos no povo de Deus, tais como a renova\u00e7\u00e3o b\u00edblica a n\u00edvel lit\u00fargico, teol\u00f3gico e catequ\u00e9tico; a difus\u00e3o e pr\u00e1tica do Livro Sagrado atrav\u00e9s do apostolado b\u00edblico e o impulso de comunidades e movimentos eclesiais; a crescente disponibilidade de instrumentos e subs\u00eddios da comunica\u00e7\u00e3o hodierna. Outros aspectos por\u00e9m mant\u00eam-se ainda abertos e problem\u00e1ticos\u201d, podia ler-se ent\u00e3o. (Com Radio Vaticano)<\/i> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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