{"id":3205,"date":"2006-04-03T14:44:19","date_gmt":"2006-04-03T14:44:19","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2006\/04\/03\/igrejas-para-o-terceiro-milenio\/"},"modified":"2006-04-03T14:44:19","modified_gmt":"2006-04-03T14:44:19","slug":"igrejas-para-o-terceiro-milenio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/igrejas-para-o-terceiro-milenio\/","title":{"rendered":"Igrejas para o terceiro mil\u00e9nio"},"content":{"rendered":"

Diocese de Roma aponta o caminho e inaugura uma igreja que quer ser refer\u00eancia arquitect\u00f3nica, projectada pelo arquitecto judeu Richard Meier A mais recente igreja da Diocese de Roma, “Dives in Misericordia” (dedicada a Deus Pai misericordioso) \u00e9 um exemplo do que ser\u00e3o as igrejas do s\u00e9culo XXI. Desenhada pelo arquitecto norte-americano Richard Meier, um judeu, a sua imagem simples e severa consegue combinar um interior “sagrado” com um exterior flex\u00edvel e amplo, de onde se destacam as impressionantes velas de cimento infladas pelo vento do Oriente. “O significado da igreja do ano 2000 \u00e9 evidente: decompor e recompor a pr\u00f3pria ideia de igreja, voltando a p\u00e1gina para uma nova era”, escreve Meier a respeito da sua obra, s\u00edmbolo do Jubileu do ano 2000 segundo desejo expl\u00edcito do Papa. Doze mil horas de estudo e 23.000 de trabalho foram gastos para levantar a par\u00f3quia de Deus Pai Misericordioso, que compreende uma ampla igreja de 800 metros quadrados e um centro paroquial anexo de mais de 1.600. Elementos de vanguarda foram contemplados para levantar um edif\u00edcio que alcan\u00e7a os 26 metros de altura e em cuja constru\u00e7\u00e3o foram utilizadas mais de cem toneladas de cimento branco. \u00abSimbolicamente, a igreja de Deus Misericordioso \u00e9 uma grande barca com tr\u00eas velas que entra no bairro”, explica o padre Corbino, p\u00e1roco local. As exig\u00eancias contempor\u00e2neas de singeleza, limpidez, funcionalidade da igreja parece, ter sido asseguradas, mas tamb\u00e9m \u00e9 preciso que o edif\u00edcio apare\u00e7a como um elemento capaz de unir num mundo fragment\u00e1rio, suprimindo o sup\u00e9rfluo e fazendo do interior a refer\u00eancia principal. O espect\u00e1culo grandioso das velas pode ter colocado em quest\u00e3o esta \u00faltima premissa. Richard Meier concebeu a igreja do bairro de Tor Tre Teste com uma luz extraordin\u00e1ria para transmitir \u00abum sentido de abertura e de acolhimento como o da colunata de Bernini, na pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro, que nos abra\u00e7a enquanto nos aproximamos da igreja\u00bb. O facto de Meier ser judeu levantou alguma pol\u00e9mica, mais a mais sendo esta constru\u00e7\u00e3o no “centro da Cristandade”, mas isso n\u00e3o parece perturb\u00e1-lo: “o crucial \u00e9 a F\u00e9 em Deus, trata-se de fazer algo de significativo para o mundo, um lugar que fomente a compaix\u00e3o e onde nos possamos sentir irm\u00e3os”. A NOVIDADE DAS IGREJAS CONTEMPOR\u00c2NEAS O problema essencial , em constru\u00e7\u00f5es deste g\u00e9nero, ser\u00e1 o de perceber se a arte que serve a Igreja deve revestir-se exclusivamente de um conjunto de modelos pr\u00e9-determinados ou se existe a possibilidade de uma renova\u00e7\u00e3o constante, geradora de formas, sentidos e imagens novas, mas igualmente v\u00e1lidos. A novidade das igrejas contempor\u00e2neas, que choca muitas vezes com defini\u00e7\u00f5es preconcebidas do que seja uma constru\u00e7\u00e3o religiosa, explica-se pelas tend\u00eancias da pr\u00f3pria arquitectura dos nossos dias, em particular pela utiliza\u00e7\u00e3o de novos materiais como o cimento ou o vidro, com primazia para o aspecto funcional. \u00c9 evidente que neste campo \u00e9 muito dif\u00edcil delimitar fronteiras, saber o que \u00e9 adaptar-se a novas circunst\u00e2ncias sem ter de abdicar da fun\u00e7\u00e3o especifica de uma igreja. A resist\u00eancia a uma adapta\u00e7\u00e3o a novas necessidades e circunst\u00e2ncias revela-nos o car\u00e1cter delicado da quest\u00e3o “igreja moderna”, por assim dizer. Pode tornar-se complicado inserir a especificidade de uma igreja numa cidade cada vez mais alheia aos valores que o edif\u00edcio religioso encerra e transmite, seja nas suas formas tradicionais, seja em novas formas e materiais. De certa maneira, a igreja toma forma sabendo que n\u00e3o se identifica com um espa\u00e7o f\u00edsico, as formas parecem ser vivificadas por uma inspira\u00e7\u00e3o interior, tentando situar uma realidade transcendente num mundo que \u00e9 o dos homens. A constru\u00e7\u00e3o de uma igreja revela-nos elementos capazes de traduzir a nossa aspira\u00e7\u00e3o de infinito (escala sobre – humana, verticalidade, horizontalidade, luz, cor, vazio). A pr\u00f3pria hist\u00f3ria da arquitectura revela esta propens\u00e3o para o desprendimento, o ultrapassar da realidade terrena, deslocando-se para o sentido da desmaterializa\u00e7\u00e3o e, portanto, da eleva\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito. Do ponto de vista decorativo, \u00e9 a simplicidade e o despojamento que dominam as igrejas de hoje: encontramos poucas imagens e mesmo pinturas n\u00e3o-figurativas. A luz \u00e9 mesmo o elemento decorativo dominante, o \u00fanico luxo que estes arquitectos n\u00e3o recusam. H\u00e1 nesta vontade um des\u00edgnio not\u00e1vel de ir ao essencial, \u00e0 escuta da Palavra de Deus e \u00e0 Comunh\u00e3o Eucar\u00edstica, na linha da reforma lit\u00fargica encetada pelo Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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