{"id":313877,"date":"2024-02-13T16:25:49","date_gmt":"2024-02-13T16:25:49","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=313877"},"modified":"2024-02-13T16:25:49","modified_gmt":"2024-02-13T16:25:49","slug":"a-igreja-do-futuro-uma-igreja-mundial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/a-igreja-do-futuro-uma-igreja-mundial\/","title":{"rendered":"A Igreja do Futuro \u2013 Uma Igreja Mundial"},"content":{"rendered":"

Ant\u00f3nio Salvado Morgado, diocese da Guarda<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"– Um apontamento –<\/p>\n

O conhecido te\u00f3logo Karl Rahner (1904-1984) escreveu que o Conc\u00edlio Vaticano II, acabado ent\u00e3o de encerrar e de que fora um dos te\u00f3logos participantes, teria sido o primeiro conc\u00edlio verdadeiramente cat\u00f3lico e g\u00e9rmen de uma Igreja Mundial<\/em> em que assumiria express\u00f5es novas na diversidade de culturas e povos, raz\u00e3o pela qual se veio a divulgar a express\u00e3o Terceira Igreja<\/em> por analogia ou paralelismo com a tradicional express\u00e3o Terceiro Mundo<\/em>, utilizada no quadro do desenvolvimento das na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u00c9 por a\u00ed que come\u00e7a um interessante volume da autoria de Jr. John L. Allen (1965), jornalista americano e autor de duas biografias do Papa Bento XVI, intitulado \u00abLa Iglesia del futuro: Diez tend\u00eancias que est\u00e1n revolucionando la Iglesia cat\u00f3lica<\/em>\u00bb. A obra \u00e9 de 2009, mas a tradu\u00e7\u00e3o espanhola \u2013 creio n\u00e3o haver portuguesa \u2013 \u00e9 de 2016 em edi\u00e7\u00e3o de Editora San Pablo. Como se depreende pelo subt\u00edtulo, nela se analisam dez tend\u00eancias com que a Igreja se confronta. \u00abUma Igreja mundial<\/em>\u00bb \u00e9 precisamente a primeira dessas tend\u00eancias.<\/p>\n

No mundo ocidental em que nos inserimos estamos t\u00e3o acostumados a falar e a ouvir falar tanto de quest\u00f5es pontuais, como o poder do Papa e democracia na Igreja, a situa\u00e7\u00e3o da mulher na comunidade cat\u00f3lica e sacerd\u00f3cio feminino, o celibato clerical, a homossexualidade, que poderemos estranhar que um volume de muitas centenas de p\u00e1ginas assuma uma perspectiva tendencial descritiva, que n\u00e3o prescritiva, como faz quest\u00e3o de acentuar o autor.<\/p>\n

Inspirando-se no historiador brit\u00e2nico Arnold J. Toynbee (1889-1975), John L. Allen distingue entre os assuntos sensacionais que podem originar bons t\u00edtulos jornal\u00edsticos, mas que se encontram na superf\u00edcie da vida e os movimentos, imponder\u00e1veis e pouco percept\u00edveis, que se produzem sob a superf\u00edcie, mas que penetram nas profundidades da exist\u00eancia humana. Movimentos mais lentos, s\u00e3o eles que fazem a hist\u00f3ria e se agigantam no futuro quando os acontecimentos sensacionais e transit\u00f3rios ficam reduzidos \u00e0 sua dimens\u00e3o verdadeira vistos na perspectiva dos movimentos mais lentos e menos vis\u00edveis, mas mais profundos e vitais.<\/p>\n

Ser\u00e1 esse o sentido das dez tend\u00eancias caracterizadas por John L. Allen que apelida a obra como jornal\u00edstica e n\u00e3o como uma esp\u00e9cie de \u00abdeclara\u00e7\u00e3o de f\u00e9\u00bb embora, como cat\u00f3lico, n\u00e3o esque\u00e7a que, para al\u00e9m de qualquer descri\u00e7\u00e3o da Igreja como a v\u00ea um soci\u00f3logo, h\u00e1 o ponto de vista sobrenatural na base do qual, com ora\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o espiritual, o crente empenhado poder\u00e1 discernir para onde \u00e9 que o Esp\u00edrito Santo impulsiona a Igreja.<\/p>\n

Os temas, assuntos e acontecimentos que fazem as manchetes dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social ocidentais encontram-se bem presentes no desenvolvimento do texto de John L. Allen, mas ganham um novo sentido enquadrados, como est\u00e3o, nas v\u00e1rias tend\u00eancias ali descritas.<\/p>\n

Confesso: li esta obra com inusitado interesse quando, no ano da edi\u00e7\u00e3o espanhola, a adquiri numa livraria de Salamanca e muitas outras vezes a fui consultando em ocasi\u00f5es espec\u00edficas, como foi o caso do lan\u00e7amento, por parte do Papa Francisco, do s\u00ednodo sobre a sinodalidade. Importava-me, ent\u00e3o, conjugar a dimens\u00e3o local da Igreja \u2013 paroquial, diocesana, nacional – com a dimens\u00e3o universal. Tratava-se de alargar o olhar e tentar ver a Igreja Local<\/em> \u00e0 luz da Igreja Mundial<\/em>, e ver a Igreja Mundial<\/em>, inserida como est\u00e1 em m\u00faltiplos contextos sociais e culturais, \u00e0 luz da Igreja Local<\/em>, situada aqui na velha, cansada e problem\u00e1tica Europa que parece envergonhar-se do seu legado hist\u00f3rico. E digo, intencionalmente, Igreja Mundial<\/em> cujo g\u00e9rmen, segundo Karl Rahner, seria o Conc\u00edlio Vaticano II, e n\u00e3o Igreja Universal<\/em> que sempre o foi enquanto dispensadora da Gra\u00e7a do Evangelho a todas as gentes.<\/p>\n

Revisitei, repito, esta interessante e bem fundamentada obra daquele jornalista americano quando, h\u00e1 anos, o Papa Francisco convidou a Igreja a pensar a sua dimens\u00e3o sinodal. A sinodalidade, se bem entendia – e se bem entendo \u2013 apontava \u2013 e julgo apontar – para se ir al\u00e9m da dimens\u00e3o meramente paroquial da Igreja e situar-se o crente, abrindo-se ao Esp\u00edrito Santo, na dimens\u00e3o de uma Igreja Mundial<\/em> que vive, inculturando-se, num poliedro de culturas de que se tece a vida humana na Terra. Tarefa bem dif\u00edcil que s\u00f3 o Esp\u00edrito Santo pode efectuar, sendo os crentes seus instrumentos.<\/p>\n

Recentemente revisitei a obra de novo. Foi quando li e reli a declara\u00e7\u00e3o Fiducia supplicans<\/em>. Acompanhando a reac\u00e7\u00e3o de tantos no nosso mundo e, especialmente, dos bispos africanos, fui vendo que, mais uma vez, um assunto teve honras medi\u00e1ticas e o sensacionalismso de superf\u00edcie foi ignorando a profundidade vital. Socorrendo-me do \u00edndice anal\u00edtico, consultei a obra. N\u00e3o irei dizer o que encontrei, mas sempre direi que fiquei a pensar nos quatro princ\u00edpios que Francisco refere na exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica \u201cEvangelii Gaudiaum<\/em>\u201d: \u00abO tempo \u00e9 superior ao espa\u00e7o<\/em>\u00bb, \u00aba unidade prevalece sobre o conflito<\/em>\u00bb, \u00aba realidade \u00e9 mais importante que a ideia<\/em>\u00bb, \u00abo todo \u00e9 superior \u00e0 parte<\/em>\u00bb.<\/p>\n

E onde fica a Igreja Mundial<\/em> e a Terceira Igreja<\/em>?<\/p>\n

Sendo que \u00abo tempo \u00e9 superior ao espa\u00e7o<\/em>\u00bb, talvez o tempo do Esp\u00edrito esteja a deslocar a Igreja Cat\u00f3lica do Hemisf\u00e9rio Norte para o Hemisf\u00e9rio Sul, situa\u00e7\u00e3o de que o Papa Francisco, vindo da Argentina do \u00abfim do mundo\u00bb, ser\u00e1 disso j\u00e1 um sinal vis\u00edvel. Sendo que \u00aba unidade prevalece sobre o conflito<\/em>\u00bb, talvez os conflitos e antagonismos que emergem nas igrejas do Hemisf\u00e9rio Norte potenciem novos lugares espirituais para todos e, particularmente, para as Igrejas situadas a Sul. Sendo que \u00aba realidade \u00e9 superior \u00e0 ideia<\/em>\u00bb, talvez a realidade espiritual se imponha de tal maneira que as gentes do Hemisf\u00e9rio Norte venham a sentir a necessidade de serem evangelizadas pelas emergentes Igrejas do Sul: da \u00c1frica subsariana, da Am\u00e9rica ou do Extremo Oriente. Sendo que \u00abo todo \u00e9 superior \u00e0 parte<\/em>\u00bb, tamb\u00e9m o todo \u00e9 superior \u00e0 soma das partes, sejam as partes do Norte e do Sul, como as partes do Oriente e do Ocidente.<\/p>\n

Universal<\/em> na mensagem, a Igreja \u00e9 mundial<\/em> pelas express\u00f5es que pode encarnar na diversidade de culturas, etnias, povos e na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Guarda, 8 de Fevereiro de 2024<\/p>\n

Ant\u00f3nio Salvado Morgado<\/p>\n

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