O Patrim\u00f3nio Religioso constitui um dos aspectos mais importantes do nosso legado hist\u00f3rico e cultural, aos mais diversos n\u00edveis O Patrim\u00f3nio Religioso constitui um dos aspectos mais importantes do nosso legado hist\u00f3rico e cultural, aos mais diversos n\u00edveis. E, n\u00e3o \u00e9 certamente por acaso que, entre os monumentos nacionais considerados Patrim\u00f3nio Mundial pela UNESCO (patrim\u00f3nio edificado, n\u00e3o-natural), 2\/3 sejam efectivamente de car\u00e1cter religioso, quer a t\u00edtulo individual (Convento de Cristo em Tomar, Mosteiro da Batalha, Mosteiro dos Jer\u00f3nimos e Mosteiro de Alcoba\u00e7a), quer integrados em Centros Hist\u00f3ricos (Angra do Hero\u00edsmo, \u00c9vora, Porto, Guimar\u00e3es). Trata-se efectivamente de um aspecto basilar do nosso patrim\u00f3nio, dado que a preocupa\u00e7\u00e3o religiosa e os respectivos estabelecimentos se encontram presentes desde as nossas origens, tendo estado sempre associados a per\u00edodos fulcrais da nossa hist\u00f3ria pol\u00edtica, cultural ou art\u00edstica (Santa Cruz de Coimbra, Alcoba\u00e7a, Batalha, Jer\u00f3nimos, S\u00e3o Vicente de Fora, Mafra, ou F\u00e1tima). Dentro do patrim\u00f3nio cultural, ele \u00e9 o mais universal, o mais diversificado, o mais rico, o mais vis\u00edvel, e o mais presente em todo o territ\u00f3rio. Ele institui-se inegavelmente como a express\u00e3o maior da cultura portuguesa, e um elemento de identidade, n\u00e3o s\u00f3 reflexo de valores religiosos, como sociais, \u00e9ticos, art\u00edsticos ou filos\u00f3ficos. Por v\u00e1rias raz\u00f5es, trata-se de uma tem\u00e1tica de grande actualidade, que tem ocupado um lugar de destaque dentro dos estudos patrimoniais, tornando-se objecto de um interesse crescente, pelas diversas quest\u00f5es que tem levantado. Uma delas, assenta nos perigos que este importante legado tem vindo a ser alvo, quer por raz\u00f5es de ordem humana como de ordem natural. Efectivamente, muitas igrejas e conventos t\u00eam fechado as suas portas, por falta de fi\u00e9is, de celebrantes, pela desertifica\u00e7\u00e3o das regi\u00f5es do interior, ou pela car\u00eancia de fundos, decorrente do aumento crescente dos seus custos de manuten\u00e7\u00e3o. S\u00f3 nas \u00faltimas d\u00e9cadas, fecharam 2 000 igrejas em Inglaterra, outros milhares nos Estados Unidos, 600 igrejas foram demolidas nos Pa\u00edses Baixos e, na Escandin\u00e1via, Alemanha, B\u00e9lgica e Fran\u00e7a, outras dezenas de milhar t\u00eam sido constantemente desafectadas das suas par\u00f3quias. Recentemente, este problema tem sido discutido em diversos congressos internacionais, com resultados bastante interessantes, e produtivos debates de ideias. Entre estes, o col\u00f3quio \u00abLe patrimoine religieux du Qu\u00e9bec : de l\u2019objet cultuel \u00e0 l\u2019objet culturel \u00bb, que teve lugar em Novembro de 2004, contou com 450 participantes, entre t\u00e9cnicos, investigadores ou simples apaixonados pelo assunto, reflectindo sobre o papel fundamental deste patrim\u00f3nio amea\u00e7ado. Uma das principais quest\u00f5es em debate foi o da \u00abpatrimonializa\u00e7\u00e3o\u00bb, isto \u00e9, a convers\u00e3o destes bens da Igreja, entretanto desafectados, de voca\u00e7\u00e3o cultual, em bens culturais destinados \u00e0 sociedade civil, como meio de salvaguarda desta heran\u00e7a. Ora, esta necess\u00e1ria rela\u00e7\u00e3o entre o cultual e o cultural, \u00e9 encarada como um \u00abrito de passagem\u00bb, um espa\u00e7o de contacto, um campo relacional que suscita discuss\u00f5es, estrat\u00e9gias de apropria\u00e7\u00e3o e at\u00e9 posturas de resist\u00eancia. Pelas trocas e associa\u00e7\u00f5es que gera, estes espa\u00e7os tornam-se num lugar da cultura, e de cria\u00e7\u00e3o, onde se estabelecem assim novas pr\u00e1ticas culturais e novas identidades. Por\u00e9m, o Patrim\u00f3nio Religioso integra mais do que os locais de culto. Ele n\u00e3o diz somente respeito \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o desses lugares, aspecto a que se tem dado maior import\u00e2ncia, mas a uma reflex\u00e3o, a longo prazo e integrante, de m\u00faltiplas dimens\u00f5es. N\u00e3o podemos esquecer que as igrejas se revestem de fun\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias, tanto cultuais como culturais, ou sociais, o que arrasta consigo necessariamente uma problem\u00e1tica pluridisciplinar, que deveria envolver cl\u00e9rigos, arquitectos, urbanistas, soci\u00f3logos, historiadores, etc., dadas as implica\u00e7\u00f5es culturais, hist\u00f3ricas, antropol\u00f3gicas e sociol\u00f3gicas, suscitadas pela pr\u00e1tica de um culto. O Patrim\u00f3nio Religioso \u00e9 um conceito de composi\u00e7\u00e3o m\u00faltipla, memorial, cultural e identit\u00e1ria, fundamental para qualquer sociedade. Contudo, ele tamb\u00e9m \u00e9 em si pr\u00f3prio um conceito \u201cem aberto\u201d, inter-relacional, sujeito a debate, que passa necessariamente pela reflex\u00e3o, pelo estudo, avalia\u00e7\u00e3o, reconhecimento, conserva\u00e7\u00e3o e consciencializa\u00e7\u00e3o do seu valor. Esperemos que este Dia Internacional dos Monumentos e S\u00edtios, dedicado ao Patrim\u00f3nio Religioso, ultrapasse o mero \u00e2mbito comemorativo deste tipo de ocasi\u00f5es, e que possa efectivamente lan\u00e7ar um debate aprofundado sobre as quest\u00f5es que desponta, bem como fomentar o nascimento de macro-estruturas e institui\u00e7\u00f5es de promo\u00e7\u00e3o, pesquisa e desenvolvimento, \u00e0 semelhan\u00e7a do que tem sucedido internacionalmente. Nuno Saldanha, Escola das Artes (Ext. Lisboa) – Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa<\/i> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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