{"id":30420,"date":"2008-03-04T10:04:08","date_gmt":"2008-03-04T10:04:08","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2008\/03\/04\/semana-emrc-formacao-integral\/"},"modified":"2008-03-04T10:04:08","modified_gmt":"2008-03-04T10:04:08","slug":"semana-emrc-formacao-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/semana-emrc-formacao-integral\/","title":{"rendered":"Semana EMRC: forma\u00e7\u00e3o integral"},"content":{"rendered":"

Disciplina pode cumprir um papel decisivo, mas o seu futuro, na escola p\u00fablica, parece incerto Um dos objectivos essenciais da escola \u00e9 promover a forma\u00e7\u00e3o integral dos alunos. Para esta forma\u00e7\u00e3o, a disciplina de Educa\u00e7\u00e3o Moral e Religiosa Cat\u00f3lica (EMRC) pode oferecer um contributo decisivo, dando aten\u00e7\u00e3o aos valores morais e religiosos. O Homem define-se n\u00e3o s\u00f3 como animal racional, mas tamb\u00e9m como animal religioso. A dimens\u00e3o religiosa \u00e9 uma constante do ser humano, em todas as \u00e9pocas e em todas as culturas. A escola n\u00e3o pode subestimar esta dimens\u00e3o. Ao longo da hist\u00f3ria, t\u00eam surgido muitos ataques \u00e0 religi\u00e3o. Nos s\u00e9culos XIX e XX, diversos fil\u00f3sofos anunciaram a \u201cmorte de Deus\u201d e o fim da religi\u00e3o. Para Comte, a religi\u00e3o representa um est\u00e1dio primitivo da consci\u00eancia dos homens. Marx ataca a religi\u00e3o como \u201c\u00f3pio do povo\u201d. Nietzsche considera a religi\u00e3o uma pervers\u00e3o dos valores. Para Freud, a religi\u00e3o n\u00e3o passa de uma ilus\u00e3o. Na perspectiva de Sartre, a nega\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria da liberdade. Apesar destas cr\u00edticas, a filosofia e a ci\u00eancia n\u00e3o conseguiram substituir a necessidade de Deus para compreender o mundo e a vida. As pessoas continuam angustiadas, mesmo quando possuem em abund\u00e2ncia bens materiais, prazer, poder ou saber. Sente-se, \u00e0 nossa volta, uma frustra\u00e7\u00e3o existencial, que n\u00e3o se resolve nas cl\u00ednicas de sa\u00fade. Um sentido para a vida<\/b> Nesta \u201cera do vazio\u201d, como lhe chama Gilles Lipovetsky, o ensino religioso escolar prop\u00f5e um horizonte de sentido para a vida, n\u00e3o deixando o aluno fechado nos seus problemas, sem qualquer resposta para as grandes interroga\u00e7\u00f5es da exist\u00eancia humana. Embora n\u00e3o resolva todas as d\u00favidas existenciais, a religi\u00e3o ilumina a realidade da vida e abre caminho \u00e0 esperan\u00e7a. Claro que \u00e9 poss\u00edvel encontrar um sentido para a exist\u00eancia, sem a b\u00fassola da religi\u00e3o. H\u00e1 pessoas que n\u00e3o s\u00e3o crentes e encontram um horizonte de sentido na defesa dos direitos humanos. A abertura aos outros \u00e9 indispens\u00e1vel para encontrar a felicidade. Mas o Homem precisa de abrir-se tamb\u00e9m \u00e0 transcend\u00eancia. Nenhum amor humano satisfaz a nossa sede de absoluto. Por isso, as diversas express\u00f5es do religioso, mais ou menos esclarecidas, continuam a propor Deus como \u00faltimo horizonte de sentido para a exist\u00eancia humana. Os valores da nossa cultura<\/b> A disciplina de EMRC, para al\u00e9m de propor um sentido para a vida, pode despertar nos jovens o apre\u00e7o pelos valores da nossa cultura. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel compreender profundamente os valores de uma cultura sem refer\u00eancia \u00e0s religi\u00f5es que inspiraram esses valores, ao longo da hist\u00f3ria. Todas as culturas, mais ou menos secularizadas, t\u00eam ra\u00edzes religiosas. H\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o \u00edntima entre os h\u00e1bitos culturais e as religi\u00f5es. Muitas das melhores produ\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias e art\u00edsticas continuam a inspirar-se em motivos religiosos. Pertence \u00e0 escola promover o conhecimento do cristianismo como fonte da nossa identidade cultural. \u00c9 um erro ignorar as ra\u00edzes crist\u00e3s da nossa cultura, em nome da pretensa neutralidade do sistema educativo. H\u00e1 uma matriz crist\u00e3 na cultura europeia e, particularmente, na cultura portuguesa. \u00c9 ineg\u00e1vel. Mas a escola n\u00e3o deve valorizar apenas o cristianismo. Outras grandes religi\u00f5es (juda\u00edsmo, islamismo, hindu\u00edsmo, budismo…) influenciaram decisivamente o mosaico de culturas e valores do mundo actual. A diversidade cultural e o pluralismo de valores exigem di\u00e1logo e toler\u00e2ncia. Cada pessoa deve ser capaz de defender, com firmeza e convic\u00e7\u00e3o, os valores da sua cultura, mas tem de aprender a respeitar os valores das outras culturas. Isso implica o conhecimento das diferentes religi\u00f5es. Um di\u00e1logo aberto e construtivo entre as religi\u00f5es ser\u00e1 fonte de paz e solidariedade entre as na\u00e7\u00f5es. O futuro das aulas de EMRC<\/b> A disciplina de EMRC, se n\u00e3o se confundir com a catequese, pode cumprir um papel decisivo na forma\u00e7\u00e3o integral dos alunos. Mesmo assim, o seu futuro, na escola p\u00fablica, parece incerto. A Igreja Cat\u00f3lica, apesar da sua perda de influ\u00eancia, tem o direito de exigir ao Governo um estatuto digno para a disciplina de EMRC, \u201cdisciplina de frequ\u00eancia facultativa\u201d. Mas n\u00e3o basta fazer exig\u00eancias ao Governo. A Igreja deve investir mais na forma\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e pedag\u00f3gica dos professores e na actualiza\u00e7\u00e3o dos programas e materiais de apoio, para garantir a qualidade da sua presen\u00e7a. S\u00f3 professores competentes e motivados poder\u00e3o cativar os alunos para as aulas e conquistar melhor espa\u00e7o nas nossas escolas. O futuro das aulas de EMRC, no ensino p\u00fablico, depende muito da ac\u00e7\u00e3o da Igreja e dos professores. Como avisa a sabedoria popular, \u201cDeus d\u00e1 o p\u00e3o, mas n\u00e3o amassa a farinha.\u201d Ant\u00f3nio Estanqueiro, Professor de Filosofia<\/i> Dossier AE<\/B> \u2022 Educa\u00e7\u00e3o<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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