Soci\u00f3logo Alfredo Teixeira ajuda a perceber que rostos cat\u00f3licos preenchem a opini\u00e3o p\u00fablica Como \u00e9 que as comunidades crist\u00e3s aparecem na sociedade portuguesa? Que mensagem passam essas comunidades? A opini\u00e3o p\u00fablica est\u00e1 consciente que a ideia de \u201cigreja\u201d contempla para al\u00e9m da hierarquia, um conjunto de leigos que, nas mais variadas dimens\u00f5es, actuam na sociedade? Alfredo Teixeira, soci\u00f3logo e te\u00f3logo, explica \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA que, apesar do Conc\u00edlio Vaticano II ter apontado o papel do leigo como fundamental na Igreja, falta uma reflex\u00e3o, mais alargada sobre o que s\u00e3o as formas de participa\u00e7\u00e3o das comunidades crist\u00e3s na sociedade e tamb\u00e9m sobre a sua diversidade ministerial. O soci\u00f3logo aponta que ocorre uma grande altera\u00e7\u00e3o na experi\u00eancia dos crist\u00e3os leigos, que conduz \u00e0 percep\u00e7\u00e3o de que \u201ca sua experi\u00eancia \u00e9 minorit\u00e1ria\u201d, aponta. No quotidiano das pessoas \u201cas refer\u00eancias expl\u00edcitas \u00e0 identidade cat\u00f3lica e crist\u00e3 tornam-se mais difusas e dif\u00edceis de identificar\u201d. Alfredo Teixeira aponta que a experi\u00eancia das pessoas \u00e9 paradoxal, \u201cquando em termos macro sociais continuamos a dizer que a sociedade portuguesa \u00e9 fundamentalmente cat\u00f3lica\u201d. Quando na cena p\u00fablica se fala de Igreja, o \u00e2mbito em que essa palavra \u00e9 indicada refere-se \u00e0 sua dimens\u00e3o institucional, \u201conde esta dimens\u00e3o de express\u00e3o laical n\u00e3o aparece distinta da hierarquia\u201d. O soci\u00f3logo acredita que \u201ca condi\u00e7\u00e3o laical enquanto tal, n\u00e3o tem express\u00e3o na cena p\u00fablica\u201d. Revaloriza\u00e7\u00e3o laical<\/b> Segundo Alfredo Teixeira, as sociedades contempor\u00e2neas hiperespecializaram-se o que traduz uma \u201cdepend\u00eancia dos representantes dessas institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas e das comunidades a que pertencem\u201d. Apesar da revaloriza\u00e7\u00e3o laical, \u201cquando queremos que algu\u00e9m aponte a vis\u00e3o da Igreja sobre determinado problema, invariavelmente vamos parar aos actores eclesiais. \u00c9 raro que um crist\u00e3o leigo assuma esse papel na cena p\u00fablica\u201d. O tipo de participa\u00e7\u00e3o dessa condi\u00e7\u00e3o laical, \u201cnesse contexto de minoria, \u00e9 por capilaridade, n\u00e3o tem a mesma visibilidade na cena p\u00fablica que outro tipo de actua\u00e7\u00f5es t\u00eam\u201d. Por isso \u201cn\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil delimitar o tipo de ac\u00e7\u00e3o e interven\u00e7\u00e3o dos leigos nos determinados sectores em que est\u00e3o inscritos\u201d. Alfredo Teixeira afirma que alguns leigos aparecem com frequ\u00eancia identificados como cat\u00f3licos e t\u00eam uma certa preponder\u00e2ncia social, dada a sua forma\u00e7\u00e3o intelectual ou pela sua inscri\u00e7\u00e3o em determinados sectores relevantes na sociedade portuguesa. \u201cAs suas interven\u00e7\u00f5es s\u00e3o recebidas, em muitos casos, como inseridos numa determinada experi\u00eancia crist\u00e3\u201d, e conotados \u201ccom um quadro ideol\u00f3gico\u201d. \u201cA sociedade tem dificuldade em perceber a diversidade interna da pr\u00f3pria Igreja\u201d. Dentro da diversidade, \u201ch\u00e1 que encontrar formas que conduzam \u00e0 percep\u00e7\u00e3o de uma comunidade m\u00faltipla, com diferentes graus de integra\u00e7\u00e3o, onde existem pessoas que assumem uma responsabilidade diferente\u201d. Alfredo Teixeira lamenta que na cena p\u00fablica haja falta de express\u00e3o de diversidade. A express\u00e3o \u201cajudaria a estabelecer mais pontes entre a igreja e a pr\u00f3pria sociedade no quadro desse pluralismo\u201d. Os \u00abopinion makers\u00bb s\u00e3o \u201csempre os mesmos e demasiado pr\u00f3ximos de um universo ideol\u00f3gico, por vezes, pr\u00f3ximo de um circuito pol\u00edtico e que n\u00e3o traduz aquilo que \u00e9 a diversidade da Igreja\u201d. O associativismo \u00e9 uma realidade na sociedade, sendo resposta para organiza\u00e7\u00f5es eclesiais e civis. Para o soci\u00f3logo as sociedades marcadas pelas culturas urbanas n\u00e3o reproduzem os modelos tradicionais de rela\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. \u201cAs pessoas n\u00e3o estabelecem la\u00e7os entre si da mesma forma que estabeleciam dentro da comunidade camponesa e no contexto em que o modelo de par\u00f3quia cat\u00f3lica foi criado\u201d. A forma associativa \u201ctem uma capacidade de mobiliza\u00e7\u00e3o e de acompanhar as pessoas, criando novas formas de rela\u00e7\u00e3o entre si, que em certas estruturas tradicionais n\u00e3o era poss\u00edvel\u201d. A forma associativa \u00e9 uma resposta \u201c\u00e0 realiza\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m de perten\u00e7a \u00e0 comunidade crist\u00e3\u201d. Alfredo Teixeira aponta duas formas bastante distintas de associativismo \u2013 \u201cuma bastante comum, outra, infelizmente, n\u00e3o t\u00e3o comum\u201d. A primeira \u00e9 a edifica\u00e7\u00e3o de formas associativas a partir de institui\u00e7\u00f5es da Igreja, que em muitos casos s\u00e3o at\u00e9 reconhecidas canonicamente, e que t\u00eam como objectivo intervir em diversas realidades sociais. Outra realidade \u00e9 a dos crist\u00e3os aproveitarem o que s\u00e3o as pr\u00f3prias estruturas existentes na sociedade ou at\u00e9 os instrumentos legais que permitem a cria\u00e7\u00e3o de associa\u00e7\u00f5es de todo o g\u00e9nero para intervir na sociedade de diferentes formas, \u201cem muitos casos at\u00e9 fazendo lobby\u201d em ordem \u00e0 mudan\u00e7a da sociedade. \u201cEstas ac\u00e7\u00f5es n\u00e3o est\u00e3o necessariamente dentro das estruturas organizacionais da Igreja, s\u00e3o associa\u00e7\u00f5es civis, embora com essa inspira\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d. O soci\u00f3logo lamenta uma car\u00eancia deste segundo modelo de associa\u00e7\u00f5es, tanto em n\u00famero como em exposi\u00e7\u00e3o. \u201cA Igreja Cat\u00f3lica precisaria articular-se com associa\u00e7\u00f5es deste g\u00e9nero, porque em muitos casos, quando uma determinada ac\u00e7\u00e3o \u00e9 recebida na sociedade apenas a partir da sua configura\u00e7\u00e3o confessional, ela \u00e9 relativizada\u201d. Respostas associativas<\/b> Alfredo Teixeira indica que seria ben\u00e9fico valorizar respostas associativas que, mesmo fora do \u00e2mbito institucional eclesial, t\u00eam \u201cinspira\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e capacidade de abertura, integrando pessoas com um maior ou menor grau de identifica\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d. O caminho para o leigo est\u00e1 dependente da resposta \u00e0 quest\u00e3o: como posso ser crist\u00e3o nos diversos contextos em que a minha vida se envolve? \u201cEsta \u00e9 a pergunta fundamental a um crist\u00e3o leigo\u201d, aponta o soci\u00f3logo. Alfredo Teixeira afirma que \u201cboa parte das espiritualidades mais comuns nas comunidades apontam para um centramento sobre a experi\u00eancia emocional da f\u00e9, por vezes com alguma exibi\u00e7\u00e3o do grupo, mas pouco orientado para pensar na participa\u00e7\u00e3o das pessoas na sua vida e realidade\u201d. Sinal disso mesmo \u00e9 a lacuna que existe nas gera\u00e7\u00f5es mais novas de \u201ccrist\u00e3os leigos que tenham um papel preponderante e para quem, essa quest\u00e3o seja central na sua identidade crist\u00e3 e na sua experi\u00eancia de f\u00e9\u201d. \u201cTalvez haja um d\u00e9fice de reflex\u00e3o e de desenvolvimento de uma espiritualidade laical que renove esta experi\u00eancia do cuidado do mundo\u201d, aponta o soci\u00f3logo. Um compromisso que estava \u201cbastante presente na espiritualidade da ac\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica \u2013 ver, julgar e agir\u201d e que \u201cprecisa de ser actualizado\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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