Patrim\u00f3nio hist\u00f3rico-cultural da Igreja n\u00e3o \u00e9 est\u00e1tico, mas din\u00e2mico Na vida da Igreja e na sua ac\u00e7\u00e3o pastoral, como sabemos, a grande prioridade \u00e9 anunciar o Evangelho atrav\u00e9s do qual se d\u00e1 a conhecer a pessoa de Jesus Cristo. Como sabemos tamb\u00e9m, conhecer n\u00e3o \u00e9 somente ter uma ideia ou algumas informa\u00e7\u00f5es acerca das mais variadas tem\u00e1ticas religiosas. Conhecer implica essa intimidade e conforma\u00e7\u00e3o da vida com a vida de que nos fala o Evangelho. Essa \u00e9 a grande prioridade. Desde sempre a Igreja encontrou, na sua ac\u00e7\u00e3o pastoral, grandes pontos de refer\u00eancia para fazer passar a mensagem evang\u00e9lica. O estudo teol\u00f3gico profundo, a viv\u00eancia lit\u00fargica, a pastoral catequ\u00e9tica, a pastoral social e caritativa, entre outros s\u00e3o sinal de que um enorme conjunto de quest\u00f5es se entrecruzam e apoiam entre si. Nesta experi\u00eancia pastoral que, numa unidade, a Igreja vai vivendo, tem um especial lugar a problem\u00e1tica dos Bens Culturais da Igreja. Desde sempre foi uma quest\u00e3o extremamente valorizada pela Igreja. De acordo com os contextos hist\u00f3ricos, de acordo com as diferentes culturas, a ac\u00e7\u00e3o da Igreja foi a de valorizar estes aspectos que tocam a quest\u00e3o fundamental e a tal grande prioridade. No an\u00fancio do Evangelho, porque o Verbo de Deus encarnou, est\u00e1 o olhar, a audi\u00e7\u00e3o, o tacto. Isto \u00e9, est\u00e3o os nossos sentidos e a nossa experi\u00eancia humana. A raz\u00e3o fundamental para a arte religiosa, neste caso crist\u00e3, \u00e9 o ponto de partida: a encarna\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria. N\u00e3o se trata apenas de perceber, se bem que se trata de um tema importante no estudo dos Bens Culturais da Igreja, como \u00e9 que a Igreja foi adaptando e convivendo com outras realidades culturais. Temos sempre de partir da no\u00e7\u00e3o de que a hist\u00f3ria viveu e vive tempos concretos, comunidades de f\u00e9 concretas, com olhares diversos e experi\u00eancia \u00fanicas e irrepet\u00edveis. No \u00e2mbito dos bens culturais, a grande riqueza est\u00e1 aqui. Mais do que uma mera an\u00e1lise formal e material das quest\u00f5es e aspectos que integram esta quest\u00e3o, em que se podem tecer muitas considera\u00e7\u00f5es: a valoriza\u00e7\u00e3o dos bens, o seu valor material espec\u00edfico, o cuidado tido ao longo dos anos na sua conserva\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o cultural, estamos diante de uma quest\u00e3o vasta e que levanta v\u00e1rias problem\u00e1ticas. Entre elas est\u00e1 a quest\u00e3o da valoriza\u00e7\u00e3o, como experi\u00eancia de f\u00e9, dos pr\u00f3prios bens culturais da Igreja. Sendo \u00abculturais\u00bb, eles manifestam, como se referiu anteriormente, uma experi\u00eancia humana enraizada dentro de determinado espa\u00e7o, em determinado contexto, num tempo concreto ou mais vasto. No entanto a experi\u00eancia da Igreja alarga-se no tempo e, assim, os bens culturais passados e presentes, revelam-se num hoje e num tempo futuro, como bens fundamentais para mostrar a experi\u00eancia da f\u00e9, n\u00e3o apenas numa perspectiva hist\u00f3rica, mas tamb\u00e9m numa perspectiva actual que suscita a compreens\u00e3o dos mist\u00e9rios da f\u00e9 dados a conhecer, atrav\u00e9s da experi\u00eancia lit\u00fargica, catequ\u00e9tica, moral e, por fim, teol\u00f3gica. Neste sentido, podemos dizer que a quest\u00e3o dos bens culturais da Igreja, aparece como transversal na vida eclesial e ao mesmo tempo como complementar das v\u00e1rias quest\u00f5es. A arte crist\u00e3, nas suas caracter\u00edsticas de arte para a viv\u00eancia lit\u00fargica, reflecte-se numa arte celebrativa e catequ\u00e9tica. Esta compreens\u00e3o implica, ent\u00e3o, ir mais ao fundo da quest\u00e3o. Se nos detemos nessa tal an\u00e1lise meramente formal e material, que n\u00e3o deixa de ser importante, n\u00e3o compreendemos o alcance do valor a v\u00e1rios n\u00edveis que os bens culturais implicam. Procurar a raz\u00e3o das coisas, a sua utiliza\u00e7\u00e3o, a sua utilidade, as variadas express\u00f5es iconogr\u00e1ficas, as variadas express\u00f5es arquitect\u00f3nicas e todo um outro vasto conjunto de elementos, permitem uma an\u00e1lise mais rica e actual. Um aprofundamento e uma valoriza\u00e7\u00e3o pastoral destes aspectos est\u00e1, de facto, num olhar mais profundo e complementar. Numa breve e r\u00e1pida an\u00e1lise esquem\u00e1tica dos bens culturais da Igreja, podemos dividi-los em bens materiais, em que se inserem os bens m\u00f3veis: pintura, escultura, alfaias, etc; e bens im\u00f3veis: edif\u00edcios, monumentos. Numa outra perspectiva, mas igualmente importante, est\u00e3o uma segunda val\u00eancia que s\u00e3o os bens imateriais. Neste caso temos presentes as festas, tradi\u00e7\u00f5es, express\u00f5es religiosas que usando bens materiais pretendem exprimir a viv\u00eancia de um povo com determinadas caracter\u00edsticas e aspectos culturais e sociais e que revelam essa tal experi\u00eancia de f\u00e9 ao longo dos tempos. Neste caso, a inventaria\u00e7\u00e3o, como sabemos, n\u00e3o se prende s\u00f3 com a quest\u00e3o dos bens materiais mas tamb\u00e9m com os imateriais. Em todo este vasto mundo, em toda esta quest\u00e3o, h\u00e1 que ter no\u00e7\u00e3o de que muitas coisas, a n\u00edvel pastoral, se podem fazer, utilizando os bens culturais eclesiais: a sua boa utiliza\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, a catequese sobre a Igreja partindo do edif\u00edcio eclesial, a catequese sobre a experi\u00eancia lit\u00fargica partindo dos objectos e alfaias utilizados, a catequese feita a partir das express\u00f5es iconogr\u00e1ficas t\u00e3o presentes nas nossas igrejas. O contacto material e humano com todas estas quest\u00f5es remetem para uma realidade mais vasta e abrangente. O aprofundamento da f\u00e9 passa, sem d\u00favida, por esse contacto com a experi\u00eancia da beleza e pela assimila\u00e7\u00e3o da sua mensagem. O patrim\u00f3nio hist\u00f3rico-cultural da Igreja n\u00e3o \u00e9 est\u00e1tico mas din\u00e2mico. Sendo din\u00e2mico, age revelando a sua extraordin\u00e1ria potencialidade pastoral. Pe. Ant\u00f3nio Pedro Boto de Oliveira, Sector dos Bens Culturais da Igreja do Patriarcado de Lisboa <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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