Tema da Semana C\u00e1ritas 2008 numa reflex\u00e3o de Roberto Carneiro sobre diversidade e semelhan\u00e7a 2008 \u00e9 o Ano Europeu do Di\u00e1logo Inter-cultural. Nunca, como actualmente, se imp\u00f4s com tamanha prem\u00eancia uma reflex\u00e3o apro-fundada sobre o di\u00e1logo entre culturas, a rela\u00e7\u00e3o entre vizinhos, a gest\u00e3o da diversidade. S\u00e3o v\u00e1rias as raz\u00f5es que conduziram \u00e0 emerg\u00eancia desta nova agenda. Avultam, entre outras, o \u201cachatamento\u201d do mundo (1) , a intensifica\u00e7\u00e3o dos movimentos migrat\u00f3rios (2) , a viol\u00eancia inter\u00e9tnica e a intoler\u00e2ncia entre povos (3) , as puls\u00f5es contradit\u00f3rias de hibrida\u00e7\u00e3o cultural e de identidades predat\u00f3rias (4) . Dito de outro modo, as categorias anal\u00edticas de compreens\u00e3o do mundo da velha ordem industrial s\u00e3o inadequadas \u2013 e manifestamente insuficientes \u2013 para descodificar o mundo da nova ordem p\u00f3s-moderna, individualista, complexa e intercultural. Nas palavras argutas de A. Touraine (5) assiste-se ao fim da sociedade e ao nascimento do \u201csujeito\u201d \u2013 antes o indiv\u00edduo era produzido pela sociedade, nos seus comportamentos e no seu pensamento; agora, o contr\u00e1rio \u00e9 que \u00e9 verdade. O sujeito \u00e9 o protagonista do novo paradigma, entendido como algu\u00e9m que procura criar-se a si pr\u00f3prio, que se forma na vontade de escapar \u00e0s for\u00e7as, \u00e0s regras, aos poderes que nos impedem de ser n\u00f3s mesmos e na vontade de ser actor da sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Vivenciamos o as-censo do individualismo radical e, em concomit\u00e2ncia, a era da afirma\u00e7\u00e3o da especificidade cultural. O \u201cparadigma social\u201d\u00bb (s\u00e9culos XIX e XX) est\u00e1 em vias de ser subst\u00edtu\u00eddo por um novo \u201cparadigma cultural\u201d (s\u00e9culo XXI). Os direitos culturais constituem o pivot do novo paradigma. Estes n\u00e3o se con-fudem com os direitos pol\u00edticos, posto que se estes \u00faltimos devem ser atribu\u00eddos a todos os cidad\u00e3os, aqueles protegem, por defini\u00e7\u00e3o, popula\u00e7\u00f5es particulares. Emergem novas categorias interpre-tativas cerzidas em torno de tr\u00eas ideias-chave: (i) a decomposi\u00e7\u00e3o da ideia de sociedade ou decl\u00ednio do social, (ii) o avan\u00e7o n\u00e3o control\u00e1vel de for\u00e7as supra-sociais (v.g. guerra e mercado), (iii) o aumento das reivindica\u00e7\u00f5es culturais. Pairam no ar perguntas dif\u00edceis mas, nem por isso, menos pertinentes: \u00b7 Como levar as culturas a dialogar entre si? \u00b7 Podem os c\u00f3digos universais (ex. direitos humanos, modelo de governa\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica, \u00e9tica de sustentabilidade planet\u00e1ria) constituir-se em base duradoura de legitimidade supracultural para impor ordem no mundo? \u00b7 Ser\u00e1 poss\u00edvel superar o risco maior do pluralismo sem convic\u00e7\u00e3o e do multiculturalismo sem integra\u00e7\u00e3o? \u00b7 Como construir capital social em sociedades crescente-mente atomizadas e fragment\u00e1rias? \u00b7 Ser\u00e1 vi\u00e1vel aspirar a uma cidade genuinamente intercultural alicer\u00e7ada na confian\u00e7a e na coopera\u00e7\u00e3o entre diferentes? \u00b7 Afigurar-se-\u00e1 vi\u00e1vel repensar um novo contrato social de cidade que a refunde a partir de uma nova vizinhan\u00e7a local? \u00b7 Ser\u00e3o reabilit\u00e1veis as inst\u00e2ncias b\u00e1sicas \u2013 e tradicionais \u2013 de socializa\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria: fam\u00edlia, igrejas, escola? \u00b7 Haver\u00e1 lugar a uma did\u00e1ctica da inter-culturalidade capaz de viabilizar uma aldeia global onde a arte de viver juntos se cultiva em perman\u00eancia? \u00b7 Far\u00e1 sentido reinventar a aventura comunit\u00e1ria assente em novos pressupostos de inclus\u00e3o e de perten\u00e7a m\u00faltiplas? \u00b7 Ser\u00e1 vi\u00e1vel desacoplar cidadania e nacionalidade na busca de novos paradi-gmas de gest\u00e3o inteligente dos fluxos migrat\u00f3rios? \u00b7 Poder\u00e1 a humanidade reabilitar a cultura e o di\u00e1logo intercultural como chave de interpreta\u00e7\u00e3o \u201cespessa\u201d da realidade? \u00b7 … A Palavra vivida e o Di\u00e1logo aberto s\u00e3o, como sabemos, as bases para o Ecume-nismo. Como o demonstra a exposi\u00e7\u00e3o mundial de B\u00edblias em Roma, na Biblioteca Dom Bosco da Pontif\u00edcia Universidade Salesiana que atesta o facto extraordin\u00e1rio de que existe uma tradu\u00e7\u00e3o de ao menos um livro completo da B\u00edblia em 2.426 l\u00ednguas, enquanto a B\u00edblia completa foi traduzida em 429 idiomas e o Novo Testamento em 1.144, varrendo as mais diversas civiliza\u00e7\u00f5es. Oxal\u00e1 este convite \u00e0 partilha dial\u00f3gica possa contagiar outros a fazerem desta oportunidade um espa\u00e7o de densifica\u00e7\u00e3o de ideias e um tempo de debate elevado. Hoje, como desde sempre, uma prova do verdadeiro amor evang\u00e9lico est\u00e1 em amar o diferente, em ser pobre do outro, em conpreender que o outro n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o a outra metade de mim pr\u00f3prio. E em ter a sabedoria de penetrar na plenitude de um mist\u00e9rio total da condi\u00e7\u00e3o humana: \u00b7 A grande riqueza humana est\u00e1 na diversidade. \u00b7 A grande riqueza humana est\u00e1 na semelhan\u00e7a. Roberto Carneiro, Presidente do Centro de Estudos dos Povos e Culturas de Express\u00e3o Portuguesa\/UCP<\/i> NOTAS: 1 Friedman, T.L. (2005). O Mundo \u00e9 Plano \u2013 Uma Hist\u00f3ria Breve do S\u00e9culo XXI. Lisboa: Actual Editora. 2 Carneiro, R. (2007). Europa: O Desafio da Diversidade e do Acolhimento. Lisboa: Conselho Econ\u00f3mico e Social (mimeo). 3 Huntington, S.P. (2006). O Choque das Civiliza\u00e7\u00f5es e a Mudan\u00e7a na Ordem Mundial. Lisboa: Gradiva. 4 Carneiro, R. (2001). \u00abChoque de Culturas ou Hibrida\u00e7\u00e3o Cultural\u00bb, in Fundamentos da Educa\u00e7\u00e3o e da Aprendizagem. Vila Nova de Gaia: Funda\u00e7\u00e3o Manuel Le\u00e3o. 5 Touraine, A. (2005). Um Novo Paradigma \u2013 Para compreender o mundo de hoje. Lisboa: Piaget.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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