A Fam\u00edlia Mission\u00e1ria da Consolata reunida em F\u00e1tima, no 2.\u00ba Congresso, subordinado ao tema “Novas Pobrezas e Miss\u00e3o”, em 18 e 19 de Outubro de 2003, com cerca de 300 congressistas, representando todos os grupos nacionais inseridos no Instituto Mission\u00e1rio da Consolata, nomeadamente os Mission\u00e1rios, as Mission\u00e1rias, os Leigos Mission\u00e1rios da Consolata, os Amigos Mission\u00e1rios da Consolata, os Jovens Mission\u00e1rios da Consolata, os Leigos Peregrinos da Miss\u00e3o, as Mulheres Mission\u00e1rias da Consolata e os amigos, colaboradores e simpatizantes, apresenta seguidamente, as conclus\u00f5es resultantes dos trabalhos desenvolvidos: 1 – No \u00faltimo Cap\u00edtulo Geral do Instituto Mission\u00e1rio da Consolata foi decidido considerar a Europa e a Am\u00e9rica do Norte espa\u00e7os de miss\u00e3o “ad gentes”, resultando em Portugal por um consenso entre Mission\u00e1rios e Mission\u00e1rias da Consolata, a inten\u00e7\u00e3o de abertura duma eventual miss\u00e3o, neste \u00e2mbito, na periferia de Lisboa. As Entidades Eclesi\u00e1sticas, depois de consultadas, propuseram o Bairro do Zambujal, na Par\u00f3quia da Buraca, como o local mais adequado para a sua instala\u00e7\u00e3o. O estudo, observa\u00e7\u00e3o e ac\u00e7\u00f5es iniciaram-se no Advento de 2002. 2 – A nova miss\u00e3o parte de condi\u00e7\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o as mais adequadas, pois as voca\u00e7\u00f5es consagradas s\u00e3o cada vez em menor n\u00famero e os Mission\u00e1rios do Instituto em Portugal s\u00e3o insuficientes para as necessidades actuais, com idades avan\u00e7adas na sua maioria. No entanto novos horizontes se levantam que permitem a ousadia da nova ac\u00e7\u00e3o. S\u00e3o eles: a consci\u00eancia que surge entre os leigos das suas responsabilidades na Igreja e de participa\u00e7\u00e3o no carisma mission\u00e1rio; a comunh\u00e3o entre mission\u00e1rios e mission\u00e1rias; e a disponibilidade para olhar em redor, pisar novos terrenos iluminados pelo Esp\u00edrito Santo, num s\u00f3 carisma partilhado por mission\u00e1rios, mission\u00e1rias e leigos, dentro da espiritualidade de Allamano. 3 – O Bairro do Zambujal \u00e9 um bairro de realojamento social, com cerca de vinte anos, com uma popula\u00e7\u00e3o muito diversificada, incluindo um n\u00famero muito significativo de cabo-verdianos e ciganos entre as outras etnias. As problem\u00e1ticas essenciais deste bairro, para al\u00e9m do emprego prec\u00e1rio mal remunerado e com hor\u00e1rios muito agressivos, residem no isolacionismo, t\u00f3xico-depend\u00eancia, alcoolismo, elevado n\u00edvel de desemprego e altos n\u00edveis de marginalidade. 4 – Existem experi\u00eancias muito gratificantes no bairro, tendo como alvo crian\u00e7as e jovens, empreendidas pela Miseric\u00f3rdia da Amadora, pelo CESIS e pelas Irm\u00e3s Dominicanas, que ilustram as realidades existentes e est\u00e3o dispon\u00edveis para colaborar com todo o conhecimento que possuem. 5 – O n\u00e3o reconhecimento de Cristo e da Sua identidade quando se revelou na Sua vida p\u00fablica como Messias e tendo como miss\u00e3o central “o an\u00fancio da Boa-Nova aos pobres”, deveu-se ao povo de Israel ter sonhado com um Messias dominador e vingativo, que n\u00e3o condizia com a identidade real de Jesus. Por isso n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o O acolheram como O mataram. A miss\u00e3o de “Anunciar a Boa-Nova aos Pobres” que Cristo confia a todos os baptizados, com base na Sagrada Escritura e no seu pr\u00f3prio testemunho, implica uma inequ\u00edvoca identifica\u00e7\u00e3o da identidade do crist\u00e3o e um conhecimento claro dos destinat\u00e1rios da evangeliza\u00e7\u00e3o – os pobres. 6 – A catequese do Senhor Jesus estabelece uma liga\u00e7\u00e3o entre Boa-Nova e liberta\u00e7\u00e3o total, sublinhando que o acolhimento da Boa-Nova exige pessoas livres, libertas, simples, humildes, sem apego aos bens materiais, ao poder e ao ser. Deste modo os pobres s\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 os desfavorecidos e carenciados, mas segundo as bem-aventuran\u00e7as, s\u00e3o tamb\u00e9m os puros, os simples, os humildes, os que sofrem, os pequeninos. Imp\u00f5e-se portanto a identifica\u00e7\u00e3o e interioriza\u00e7\u00e3o da identidade de cada crist\u00e3o e a coer\u00eancia de vida, tendo bem presente o comportamento social, caritativo e pol\u00edtico. As mudan\u00e7as a empreender individualmente devem alicer\u00e7ar-se na Palavra de Deus, na ora\u00e7\u00e3o e na contempla\u00e7\u00e3o, segundo o modelo da escola de Maria, mas realizadas com grande serenidade. 7 – Do mesmo modo que se aprofundou a identifica\u00e7\u00e3o do pobre, desenvolveu-se o aprofundamento do fen\u00f3meno pobreza, novas pobrezas actuais e as suas causas. Assim pobreza que, num conceito mais tradicional, designa priva\u00e7\u00f5es, necessidades, mis\u00e9ria, escassez de meios essenciais, num conceito mais amplo, significa tamb\u00e9m solid\u00e3o, alimenta\u00e7\u00e3o inadequada, apropria\u00e7\u00e3o dos bens de terceiros, cuidados de sa\u00fade inadequados, falta de forma\u00e7\u00e3o, consumismo, endividamento, gan\u00e2ncia, ego\u00edsmo, apego ao material, ao poder, etc.. As causas das pobrezas cobrem todas as \u00e1reas destacando-se as de natureza pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, cultural e educacional, referindo-se alguns aspectos com grande impacto, nomeadamente, a distribui\u00e7\u00e3o incorrecta dos bens, a procura incessante do lucro, o desenvolvimento descontrolado, as campanhas de marketing alienante, o abuso do poder, a destrui\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, etc. 8 – Muitas destas pobrezas, na Europa, conduzem \u00e0 exclus\u00e3o social, que \u00e9 tamb\u00e9m ela geradora de pobrezas. Compete a cada crist\u00e3o interrogar-se e encontrar as melhores formas de intervir em conformidade com a Palavra de Deus e o Magist\u00e9rio da Igreja, por forma a dar testemunho da sua identidade e, dessa forma, revelar o amor de Deus no amor ao pr\u00f3ximo. 9 – A miss\u00e3o a que somos chamados \u00e9 complexa, dif\u00edcil e muitas vezes pouco clara, o que leva \u00e0 interroga\u00e7\u00e3o sobre o que se deve fazer, interroga\u00e7\u00e3o que \u00e9 pertinente, pr\u00f3pria dos seres humanos livres criados por Deus. O homem crente, no tempo de inseguran\u00e7a e mudan\u00e7a em que nos encontramos, ao interrogar-se pode encontrar em Deus a resposta para as suas d\u00favidas. Para isso disp\u00f5e da Palavra de Deus, do magist\u00e9rio da Igreja, que \u00e9 t\u00e3o rico e abundante, nomeadamente as Cartas Apost\u00f3licas de Jo\u00e3o Paulo II, que nos convidam a contemplar o rosto de Cristo, a p\u00f4r na santidade a primeira prioridade, a orar e escutar a Palavra e a fazer uma leitura dos sinais dos tempos. Dado que Deus est\u00e1 vivo no meio de n\u00f3s nestes tempos, nestas mudan\u00e7as, \u00e9 necess\u00e1rio v\u00ea-Lo e viv\u00ea-Lo. 10 – A ac\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria tem dado no mundo um sinal de f\u00e9 e coer\u00eancia de vida, mostrando o Amor de Deus na defesa dos mais desfavorecidos e alertando para as car\u00eancias principais dos mais necessitados. Existem sinais de esperan\u00e7a quanto \u00e0 irradia\u00e7\u00e3o da pobreza, expressos em diversas directivas europeias, compromissos pol\u00edticos assumidos, consensos generalizados e empenhamento c\u00edvico de organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o-governamentais. Cabe a cada um de n\u00f3s, como crist\u00e3o, consciente das suas responsabilidades de baptizado, encontrar as respostas de acordo com a vontade de Deus, mudando a sua maneira de ser e de estar, para que os caminhos novos surjam na constru\u00e7\u00e3o do mundo de que Deus \u00e9 o autor, para ser poss\u00edvel com Cristo transformar a hist\u00f3ria at\u00e9 \u00e0 sua plenitude na Jerusal\u00e9m Celeste. Mission\u00e1rios da Consolata P. Jos\u00e9 M. Fernandes<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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