{"id":296367,"date":"2023-09-07T09:49:47","date_gmt":"2023-09-07T08:49:47","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=296367"},"modified":"2023-09-05T12:52:09","modified_gmt":"2023-09-05T11:52:09","slug":"o-enraizamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/o-enraizamento\/","title":{"rendered":"O enraizamento"},"content":{"rendered":"

Manuel Castelo Branco, Diocese de Coimbra<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Em O Vento Nos Levar\u00e1<\/em>, Abbas Kiarostami coloca na voz de um personagem, sempre invis\u00edvel no ecr\u00e3, a afirma\u00e7\u00e3o de a vida ser imposs\u00edvel sem amor.<\/p>\n

O amor de que os filmes de Kiarostami d\u00e3o sublime nota \u2013 de Atr\u00e1s das Oliveiras<\/em> a C\u00f3pia<\/em> Certificada<\/em>, de O Sabor da Cereja<\/em> a Like Someone in Love<\/em> \u2013 n\u00e3o \u00e9 o amor rom\u00e2ntico. \u00c9 algo de natureza diferente.<\/p>\n

\u00c9 o modo de estabelecer o primado da alteridade e a necessidade do enraizamento como condi\u00e7\u00f5es e crit\u00e9rios de uma vida com sentido.<\/p>\n

Heidegger, nos escritos tardios, despojado da ganga ontol\u00f3gica que marca O Ser e o Tempo<\/em>, aponta o enraizamento como trave mestra da exist\u00eancia. Enraizamento que convoca e tem como marcas de \u00e1gua a hospitalidade, o acolhimento, a afabilidade, a amabilidade.<\/p>\n

O abrir as portas, em noite escura, ao solit\u00e1rio caminhante. O ter mesa perpetuamente posta, para o calor da partilha do p\u00e3o, do vinho, do leite, da \u00e1gua.<\/p>\n

Simone Weil, nos brev\u00edssimos 34 anos de uma vida t\u00e3o profunda, buscou na solidariedade oper\u00e1ria das f\u00e1bricas da Renault, na fraternidade republicana da Guerra Civil de Espanha e no fervor religioso da comunidade piscat\u00f3ria da P\u00f3voa de Varzim sinais desse enraizamento, sem o qual a vida \u00e9 puro acontecimento vegetativo.<\/p>\n

E denunciou, em O Enraizamento<\/em>, a natureza dissolvente da racionalidade t\u00e9cnica, pedra angular comum ao capitalismo liberal e ao socialismo cient\u00edfico.<\/p>\n

Natureza desintegradora e an\u00f3mica colocada em evid\u00eancia, logo no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, por \u00c9mile Durkheim, em O Suic\u00eddio<\/em>. O fim do modo de vida rural, o urbanismo e a divis\u00e3o do trabalho pr\u00f3prios da Revolu\u00e7\u00e3o Industrial r\u00e1pido se revelaram agentes patog\u00e9nicos dos la\u00e7os humanos e sociais.<\/p>\n

O triunfante capitalismo financeiro e neoliberal do s\u00e9culo XXI vai na mesma senda, e agrava-a.<\/p>\n

Usa para tal a ordem jur\u00eddica laboral. Onde se elogia a flexibilidade hor\u00e1ria e a mobilidade geogr\u00e1fica, onde se condena a dura\u00e7\u00e3o contratual, onde se cerca a solidariedade sindical \u2013\u00a0 a\u00ed temos o Direito do Trabalho como instrumento de dom\u00ednio de \u00e1vidos\u00a0 amos\u00a0 e de servid\u00e3o de ex\u00e9rcitos de temerosos prolet\u00e1rios.<\/p>\n

O n\u00f3mada laboral, anal\u00f3gico ou digital, decai no puro animal laborans definido por Hannah Arendt em A Condi\u00e7\u00e3o Humana<\/em>.<\/p>\n

Um ser doente, moribundo, privado de tempo reflexivo e contemplativo. Sem espa\u00e7o l\u00fadico. Alienado de si.<\/p>\n

Um ser sem ra\u00edzes de comunidade e de comunidades. E sem la\u00e7os de amizade e de amor.<\/p>\n

Sem possibilidade de ra\u00edzes n\u00e3o h\u00e1 a possibilidade do amor. E sem amor, recuperando o invis\u00edvel personagem de Kiarostami, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel viver.<\/p>\n

E o vento levar-nos-\u00e1.<\/p>\n

Manuel Castelo Branco
\n<\/em>Comiss\u00e3o Diocesana Justi\u00e7a e Paz<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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