\u201cLendo em Igreja o Evangelho de Mateus\u201d foi o tema da forma\u00e7\u00e3o permanente do clero da diocese de Set\u00fabal, de 14 a 16 deste m\u00eas, e orientada pelo Pe. Tolentino Mendon\u00e7a, professor da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa. Os tr\u00eas dias de forma\u00e7\u00e3o seguiram o mesmo esquema de trabalho: as manh\u00e3s foram destinadas \u00e0s palestras, sempre seguidas de um tempo para quest\u00f5es e debate, enquanto as tardes foram reservadas ao estudo do Evangelho, por meio do m\u00e9todo da \u201cLectio Divina\u201d. Para al\u00e9m de outros t\u00f3picos, o orador convidado salientou que a Igreja Antiga considerava o Evangelho de Mateus, escrito provavelmente em finais do s\u00e9culo I, o mais \u201csistem\u00e1tico, consistente e estruturado\u201d. Na verdade, para cumprir a miss\u00e3o de explicitar que \u201cCristo \u00e9 verdadeiramente o Messias prometido pelas Escrituras\u201d, S. Mateus organizou o material discursivo de Jesus \u201cem cinco grandes discursos, facto nada inocente, pois o n\u00famero 5 \u00e9 o da Torah (Pentateuco).\u201d Referiu tamb\u00e9m que \u201cpara Mateus, ser crist\u00e3o \u00e9 o melhor modo de pertencer ao Israel aut\u00eantico.\u201d Foi ainda refor\u00e7ada a convic\u00e7\u00e3o de que \u201cpara n\u00f3s crentes, a B\u00edblia tem de ser mais do que uma refer\u00eancia cultural. O Conc\u00edlio Vaticano II determinava: \u00ab\u00e9 preciso que os fi\u00e9is tenham acesso patente \u00e0 Sagrada Escritura\u00bb (D.V. 22), pois ela \u00e9 \u00abcomo que a alma\u00bb, tanto da teologia (D.V. 24), como da praxis crist\u00e3 (D.V. 21).\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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