A noite de Natal da minha inf\u00e2ncia surge, antes de mais, como noite de trabalho prolongado… \u00abNatal da inf\u00e2ncia e infantilismo da idade adulta\u00bb Visto \u00e0 dist\u00e2ncia de cerca de setenta anos, a noite de Natal da minha inf\u00e2ncia (no Casal da Estrada, freguesia e par\u00f3quia de Benedita) surge, antes de mais, como noite de trabalho prolongado – \u00abser\u00e3o\u00bb – para os homens e rapazes das oficinas de cal\u00e7ado, enquanto as mulheres preparavam os fritos pr\u00f3prios da quadra. Surge tamb\u00e9m como noite de contraste entre as fam\u00edlias abastadas, as remediadas e as mais pobres; estas \u00faltimas n\u00e3o dispunham, nalguns anos, de condi\u00e7\u00f5es para a confec\u00e7\u00e3o dos fritos nem para outros \u00abmimos\u00bb. Todos os anos, uma fam\u00edlia abastada, residente na sede da frequesia, expunha o pres\u00e9pio na montra da sua loja comercial, que era visitado por elevado n\u00famero de fam\u00edlias; na contempla\u00e7\u00e3o do pres\u00e9pio; as crian\u00e7as sonhavam com o mundo a\u00ed simbolizado e que facilmente se projectava, no futuro, como utopia de tranquilidade e paz. Tal mundo era tamb\u00e9m simbolizado pelo modo de vida dessa fam\u00edlia. O Natal era, assim, marcado pela presen\u00e7a da pobreza. Para agravar a situa\u00e7\u00e3o, era tamb\u00e9m marcado pelo espectro da guerra – a Grande Guerra; embora distante geograficamente, a guerra era vivida como pr\u00f3xima, atrav\u00e9s de algumas not\u00edcias que iam chegando e, sobretudo, atrav\u00e9s da recita\u00e7\u00e3o do ter\u00e7o pela paz, bem como atrav\u00e9s do racionamento de produtos alimentares. A \u00abMissa do Galo\u00bb constitu\u00eda o ponto alto da quadra natal\u00edcia, particularmente pela reuni\u00e3o comunit\u00e1ria de toda a par\u00f3quia, pelo calor humano da noite fria, pela simbologia e sonho inerentes ao pres\u00e9pio paroquial e, ainda, pela participa\u00e7\u00e3o de jovens que cantavam o \u00abalegrem-se os c\u00e9us e a terra\u00bb com um vigor extraordin\u00e1rio; s\u00f3 nesta \u00abMissa\u00bb as vozes do fundo da igreja se sobrepunham a todas as outras. A partir das leituras efecuadas na escola prim\u00e1ria, surgiu o contraste entre o Natal, como era vivido localmente, e o descrito pelos intelectuais. Mais verdadeiro ou mais imagin\u00e1rio, e porventura estereotipado, este situava-se noutro mundo e acabou por prevalecer mais tarde. O Natal das car\u00eancias, das desigualdades e da guerra foi bastante atenuado ao longo dos \u00faltimos setenta anos; numa an\u00e1lise mais superficial, at\u00e9 se pode afirmar que se passou do oito para o oitenta; a verdade, por\u00e9m, \u00e9 que persistem as car\u00eancias, as desigualdades e as guerras, e n\u00e3o se vislumbra a sua erradica\u00e7\u00e3o. As comunidades crist\u00e3s desenvolveram extraordinariamente a ac\u00e7\u00e3o social, atrav\u00e9s de elevado n\u00famero de equipamentos e de outras iniciativas; acontece, por\u00e9m, que n\u00e3o ultrapassaram significativamente o modelo das miseric\u00f3rdias, contrarias e institui\u00e7\u00f5es semelhantes da Idade M\u00e9dia. Os centros sociais paroquiais vieram renovar, sem d\u00favida, aquela ac\u00e7\u00e3o e institucionaliz\u00e1-la em in\u00fameras par\u00f3quias; mas n\u00e3o trouxeram um modelo verdadeiramente novo, pois se limitaram, basicamente, a reproduzir o modelo medieval e a actualiz\u00e1-lo, nomeadamente, em termos t\u00e9cnicos. N\u00e3o se introduziu nas par\u00f3quias, por analogia, o modelo fraternal e \u00abdemocr\u00e1tico\u00bb das antigas ordens religiosas. Tamb\u00e9m n\u00e3o se aproveitaram as potencialidades do cooperativismo e do mutualismo, recriados no s\u00e9culo XIX, nem as do \u00abdesenvolvimento comunit\u00e1rio\u00bb dos anos sessenta do s\u00e9culo passado nem t\u00e3o pouco a din\u00e2mica do \u00abdesenvolvimento local\u00bb aparecida nos anos oitenta, e que perdura continua hoje em dia sem ades\u00e3o significativa da maioria das par\u00f3quias em cujo territ\u00f3rio est\u00e1 implantado. Que raz\u00f5es \u00abmisteriosas\u00bb impedem a consci\u00eancia solid\u00e1ria dos problemas sociais de cada par\u00f3quia, baseada no tratamento dos casos atendidos e visitados na sua ac\u00e7\u00e3o social? Que raz\u00f5es impedem a anima\u00e7\u00e3o local para a mobiliza\u00e7\u00e3o de recursos em ordem \u00e0 procura das solu\u00e7\u00f5es poss\u00edveis? Que raz\u00f5es impedem a promo\u00e7\u00e3o de iniciativas n\u00e3o s\u00f3 de natureza social ou cultural mas tamb\u00e9m econ\u00f3mica e de \u00abdesenvolvimento integral\u00bb? Que raz\u00f5es impedem os crist\u00e3os leigos de apresentar propostas de medidas pol\u00edticas tornadas indispens\u00e1veis, face \u00e0 impossibilidade de solu\u00e7\u00e3o de problemas com os recursos dispon\u00edveis? – A experi\u00eancia de \u00abdesenvolvimento local\u00bb e a da interven\u00e7\u00e3o nas diferentes estruturas ainda se encontra fora do horizonte da generalidade das par\u00f3quias. A pr\u00e1tica do di\u00e1logo social entre crist\u00e3os, mesmo com posicionamentos diferentes, a exist\u00eancia de grupos de ac\u00e7\u00e3o social de servi\u00e7o, a favor de pessoas mais necessitadas, e a de grupos de interven\u00e7\u00e3o nas diferentes estruturas, profissionais e outras, apresentam-se actualmente como indispens\u00e1veis nas par\u00f3quias, nas dioceses e no plano nacional. Hoje em dia, n\u00f3s adultos mantemo-nos \u00abinfantilizados\u00bb perante o Natal. Portanto n\u00e3o amadurecidos nem suficicentemente crist\u00e3os. Talvez d\u00e9ssemos um verdadeiro passo em frente se come\u00e7\u00e1ssemos a preparar-nos, desde j\u00e1, para que o Natal seja diferente no pr\u00f3ximo ano e nos seguintes… Ac\u00e1cio F. Catarino, soci\u00f3logo <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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