{"id":283351,"date":"2023-05-24T09:52:46","date_gmt":"2023-05-24T08:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=283351"},"modified":"2023-05-24T09:52:46","modified_gmt":"2023-05-24T08:52:46","slug":"cibercultura-o-que-retirar-da-visao-societal-de-francisco-aplicada-a-i-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/cibercultura-o-que-retirar-da-visao-societal-de-francisco-aplicada-a-i-a\/","title":{"rendered":"CIBERCULTURA – O que retirar da vis\u00e3o societal de Francisco aplicada \u00e0 I.A.?"},"content":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor<\/a>\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog<\/a>\u00a0&\u00a0Autor<\/a><\/em><\/p>\n

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Quem alerta para os riscos do desenvolvimento tecnol\u00f3gico arrisca-se a travar a inova\u00e7\u00e3o? J\u00e1nos K\u00e9rt\u00e9sz, especialista em Intelig\u00eancia Artificial (I.A.) ficou preocupado<\/a> com as palavras do papa Francisco durante o encontro que teve com as pessoas do mundo acad\u00e9mico da Hungria e responde que sim a esta pergunta porque o pensamento de Francisco est\u00e1 influenciado por uma vis\u00e3o sentimental da sociedade tradicional que merece ser desafiada. Questionei-me que vis\u00e3o seria essa.<\/p>\n

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Imagem da App Replika<\/figcaption><\/figure>\n

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<\/figcaption><\/figure>\n

A vis\u00e3o do papa Francisco para a sociedade assenta num dom\u00ednio dos relacionamentos humanos de intimidade em pequenas comunidades. Nessa sociedade, o fortalecimento dos la\u00e7os relacionais ocorre com momentos face-a-face, n\u00e3o tanto por redes sociais que nos isolam apesar da impress\u00e3o que deixam de estarmos conectados. Contudo, os mais velhos podem viver a vulnerabilidade desse isolamento, e K\u00e9rt\u00e9sz argumenta a favor das redes sociais como ferramentas de integra\u00e7\u00e3o social dando o exemplo de uma av\u00f3 que tanto pode beneficiar de uma v\u00eddeo-chamada com o seu neto a viver no outro lado do mundo. Creio que K\u00e9rt\u00e9sz est\u00e1 a ver um trav\u00e3o \u00e0 inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica na vis\u00e3o de Francisco onde n\u00e3o existe.<\/p>\n

As aplica\u00e7\u00f5es de I.A. que respondem com uma linguagem natural est\u00e3o a crescer a um ritmo vertiginoso. Em breve teremos este apoio da I.A. nos processadores de texto, apps de email, geradores de imagens, entre muitas outras aplica\u00e7\u00f5es. Apesar das in\u00fameras vantagens da linguagem natural produzida por uma I.A., como o ChatGPT, a mal\u00edcia humana pode subverter essa utilidade. Por exemplo, ouvi um exemplo de que o algoritmo pode ter a protec\u00e7\u00e3o de n\u00e3o fornecer dados sobre como fazer uma bomba, mas se lhe dissermos que a av\u00f3 trabalhava numa f\u00e1brica de bombas napalm e \u00e0 noite contava hist\u00f3rias daquilo que fazia na f\u00e1brica, podemos pedir-lhe que nos conte uma hist\u00f3ria da av\u00f3 falecida como ela nos contava e, assim, conhecer o processo de fabrico de uma bomba napalm. Por este e muitos outros motivos, a I.A. levanta s\u00e9rios problemas \u00e9ticos, e numa sociedade como a actual em que a mente das pessoas \u00e9 muito afectada pelo conte\u00fado que entra pelo seu ecr\u00e3, as preocupa\u00e7\u00f5es do papa Francisco e muitos outros sobre os algoritmos s\u00e3o leg\u00edtimas. Quando muitas pessoas come\u00e7am a centrar a sua vida na interac\u00e7\u00e3o digital, Francisco alerta para a necessidade de \u00abrefletir sobre esta \u00abpetul\u00e2ncia de ser e ter\u00bb, que j\u00e1 nos alvores da cultura europeia, Homero via como amea\u00e7adora e que o paradigma tecnocr\u00e1tico exacerba, com um certo uso dos algoritmos que pode representar mais um risco de desestabiliza\u00e7\u00e3o do humano.\u00bb<\/em> (Do Discurso a 30 de abril de 2023 ao mundo universit\u00e1rio e da cultura da Hungria)<\/p>\n

A realizadora chinesa Chouwa Liang fez um curto document\u00e1rio<\/a>; para o New York Times<\/em> sobre os relacionamentos complexos que as mulheres chinesas est\u00e3o a ter com os seus companheiros I.A. atrav\u00e9s de uma App: a Replika<\/em>. As dificuldades que sentem de relacionamentos face-a-face com outras pessoas s\u00e3o superadas com a I.A. que compreende sempre e est\u00e1 sempre l\u00e1 para as apoiar (desde que o smartphone<\/em> tenha bateria). Nalguns casos, estas mulheres s\u00e3o mais francas com a I.A. do que s\u00e3o com as pessoas que vivem consigo. Uma delas chega mesmo a fazer a experi\u00eancia de mudar o sexo da I.A., com o acordo da mesma, e nessa altera\u00e7\u00e3o, o companheiro(a) virtual mudou a sua personalidade, jamais voltando a ser a personagem profunda<\/em> com quem tinha estabelecido um relacionamento. A tristeza desta mulher \u00e9 vis\u00edvel. Experi\u00eancias como esta e outras podem deixar-nos perplexos, mas o passo dado encurta a dist\u00e2ncia entre a situa\u00e7\u00e3o que vivemos e o cen\u00e1rio imaginado no filme Matrix<\/em> em que muitos optariam por ficar “atemporalmente” ligados a uma m\u00e1quina, com todo o seu corpo tatuado de sensores h\u00e1pticos<\/a> que oferecem a sensa\u00e7\u00e3o de toque, e mergulhar num mundo virtual sem qualquer confronto corporal real.<\/p>\n

A proximidade que uma v\u00eddeo-chamada pode gerar \u00e9 real, mas a vis\u00e3o societal do papa Francisco orientada para os relacionamentos interpessoais presenciais em pequenas comunidades \u00e9 antes um convite a permanecer com os p\u00e9s bem assentes na terra. Por outro lado, o exemplo de J\u00e1nos K\u00e9rt\u00e9sz da av\u00f3 cuja v\u00eddeo-chamada lhe faz t\u00e3o bem esquece a premoni\u00e7\u00e3o de E.M. Forster em “A M\u00e1quina p\u00e1ra” (Ant\u00edgona, 2020), escrita em 1909, sobre Kuno que queria estar com a m\u00e3e Vashti,<\/p>\n

\u00abUm t\u00e9nue luz azul atravessou-a, escurecendo at\u00e9 se tornar roxa, e agora ela conseguia ver a imagem do filho, que vivia do outro lado da terra, e ele conseguia v\u00ea-la.<\/p>\n

\u2014 Kuno, \u00e9s t\u00e3o lento.<\/p>\n

Ele sorriu com ar grave.<\/p>\n

\u2014 Acho mesmo que gostas de perder tempo.<\/p>\n

\u2014 J\u00e1 lhe liguei antes, m\u00e3e, mas estava sempre ocupada ou isolada. Tenho uma coisa importante para lhe dizer.<\/p>\n

\u2014 O que \u00e9, querido? Despacha-te. Porque \u00e9 que n\u00e3o o disseste por correio pneum\u00e1tico?<\/p>\n

\u2014 Porque prefiro diz\u00ea-lo pessoalmente. Quero…<\/p>\n

\u2014 Sim?<\/p>\n

\u2014 Quero que me venha visitar.<\/p>\n

Vashti observou-lhe o rosto na chapa azul.<\/p>\n

\u2014 Mas eu estou a ver-te! \u2014 exclamou ela. \u2014 Que mais queres tu?<\/p>\n

\u2014 Quero v\u00ea-la sem ser atrav\u00e9s da M\u00e1quina \u2014 respondeu Kuno. \u2014 Quero falar consigo sem ser atrav\u00e9s da enfadonha M\u00e1quina.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

O restante da hist\u00f3ria \u00e9 aterradoramente actual. O “correio pneum\u00e1tico” equivale aos emails e mensagens que se propagam pelos WhatsApps. A av\u00f3 pode ficar contente com a chamada do neto, mas nada se compara ao desejo que estar com ele pessoalmente. A vis\u00e3o do papa Francisco, semelhante a muitas outras vis\u00f5es que assentam na relacionalidade presencial, s\u00e3o tudo menos um obst\u00e1culo \u00e0 inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica. Quanto muito poder\u00e3o ser uma b\u00fassola.<\/p>\n

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Para acompanhar o que escrevo pode subscrever a Newsletter Escritos<\/em> em https:\/\/tinyletter.com\/miguelopanao<\/a><\/p>\n

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