Mas documento, publicado pelo Vaticano, indica que ficou por estudar a sua fun\u00e7\u00e3o Segundo a hist\u00f3ria e a tradi\u00e7\u00e3o eclesial, o bispo de Roma \u00e9 considerado como o primeiro entre os patriarcas, tanto nas Igrejas do Oriente como nas do Ocidente, conclui um documento hist\u00f3rico assinado por representantes cat\u00f3licos e ortodoxos. No entanto, os seus objectivos e fun\u00e7\u00f5es que derivam deste primado, devem ser estudadas melhor para poderem ser compartilhadas por estas duas tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s. O documento, publicado esta Quinta-feira em Roma, Atenas, Istambul e Chipre, foi escrito na reuni\u00e3o da Comiss\u00e3o Mista Internacional para o di\u00e1logo teol\u00f3gico entre a Igreja Cat\u00f3lica e a Igreja Ortodoxa em conjunto, que se celebrou de 8 a 14 de Outubro, em Ravena, na It\u00e1lia. A assembleia foi presidida pelo Cardeal Walter Kasper, presidente do Conselho Pontif\u00edcio para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os, e por D. Ioannis, Metropolita de P\u00e9rgamo, do patriarcado ecum\u00e9nico de Constantinopla. O encontro centrou-se na reflex\u00e3o sobre se existe uma figura que desempenhe o primeiro lugar tanto para cat\u00f3licos como para ortodoxos, respeitando a \u00abigualdade sacramental\u00bb e a \u00abmesma dignidade\u00bb pr\u00f3pria do bispo\u00bb. A resposta que o documento oferece, texto dividido em 46 pontos, de dez p\u00e1ginas, aponta para o facto de cat\u00f3licos e ortodoxos concordarem com o facto de que o bispo de Roma, quer dizer o Papa para os cat\u00f3licos, \u00e9 considerado o \u00abprotos\u00bb, ou seja, o primeiro entre os patriarcas de todo o mundo, pois Roma, segundo a express\u00e3o de Santo In\u00e1cio de Antioquia, \u00e9 a \u00abIgreja que preside na caridade\u00bb. No entanto, segundo se percebe no documento, cat\u00f3licos e ortodoxos ainda n\u00e3o concordam nos objectivos deste primado, dado que, segundo afirma o documento, \u201cexistem diferen\u00e7as na compreens\u00e3o tanto da maneira na qual deveria ser exercido, como em seus fundamentos segundo as Escrituras e a teologia\u201d. O documento constitui um passo para superar o \u201cgrande cisma\u201d que separou as Igrejas ortodoxas de Roma no ano de 1054. Na reuni\u00e3o chegou-se \u00e0 conclus\u00e3o, reflectindo sobre as \u00abConsequ\u00eancias eclesiol\u00f3gicas e can\u00f3nicas da natureza sacramental da Igreja. Comunh\u00e3o eclesial, conciliaridade e autoridade\u00bb. Os primeiros respons\u00e1veis pela conciliaridade s\u00e3o os bispos, unidos em comunh\u00e3o, explicam os especialistas da Comiss\u00e3o. Os bispos n\u00e3o s\u00f3 \u201cdeveriam estar unidos entre si na f\u00e9, na caridade, na miss\u00e3o, na reconcilia\u00e7\u00e3o\u201d, mas que \u201ct\u00eam em comum as mesmas responsabilidades e o mesmo servi\u00e7o \u00e0 Igreja\u201d. A autoridade vem de Cristo, \u201cfundamenta-se sobre a Palavra de Deus\u201d, e atrav\u00e9s dos ap\u00f3stolos \u00e9 \u201ctransmitida aos bispos e a seus sucessores\u201d. Depois e alguns pressupostos, o documento de Ravena analisa a sua aplica\u00e7\u00e3o a diferentes n\u00edveis. No primeiro n\u00edvel, o local, a Igreja existe como \u201ccomunidade reunida pela Eucaristia\u201d e \u00e9 presidida directa ou indirectamente por um bispo. \u201cEsta comunh\u00e3o \u00e9 o marco no qual se exerce toda autoridade eclesial\u201d, indica. Neste n\u00edvel, o bispo \u00e9 o \u201cprotos\u201d, o primeiro, o chefe da comunidade. O segundo n\u00edvel \u00e9 o regional, onde se regista a \u201ccomunh\u00e3o com as demais Igrejas que professam a mesma f\u00e9 apost\u00f3lica e que compartilham a mesma estrutura eclesial\u201d. O ponto 24 do documento cita um c\u00e2none, aceito tanto no Ocidente como no Oriente, que estabelece como \u201cos bispos de cada na\u00e7\u00e3o t\u00eam de reconhecer aquele que \u00e9 o primeiro entre eles e consider\u00e1-lo seu l\u00edder\u201d, salvaguardando assim a \u201cconc\u00f3rdia\u201d. Surge depois o n\u00edvel universal da comunh\u00e3o entre as Igrejas de todos os lugares e tempo. A express\u00e3o desta comunh\u00e3o s\u00e3o os conc\u00edlios ecum\u00e9nicos, desde as origens da Igreja, onde os bispos das cinco sedes apost\u00f3licas \u2013 Roma, Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusal\u00e9m \u2013 enfrentavam quest\u00f5es de primordial import\u00e2ncia. E aqui, nos conc\u00edlios ecum\u00e9nicos, reconhece-se o \u201cpapel activo\u201d exercido pelo bispo de Roma, como a personalidade mais ilustre entre os bispos das sedes maiores. No entanto, algumas dificuldades entre cat\u00f3licos e ortodoxos surgiram na defini\u00e7\u00e3o de conc\u00edlios \u00abecum\u00e9nicos\u00bb dada pela Igreja Cat\u00f3lica a conc\u00edlios celebrados ap\u00f3s o grande cisma. Conclui a Comiss\u00e3o, que \u201cfica por estudar de forma mais profunda, a quest\u00e3o do papel do bispo de Roma na comunh\u00e3o de todas as Igrejas\u201d, ou seja, que h\u00e1 que analisar a fun\u00e7\u00e3o espec\u00edfica do bispo da \u2018primeira sede\u2019 segundo uma eclesiologia de \u2018koinonia\u2019, ou seja, de comunh\u00e3o. Ao mesmo tempo fica por estudar conjuntamente \u201co ensino sobre o primado universal dos Conc\u00edlios Vaticano I e Vaticano II, para que possa ser compreendido e vivido \u00e0 luz da pr\u00e1tica eclesial do primeiro mil\u00e9nio\u201d, quando a Igreja n\u00e3o estava separada. Com Zenit <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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