{"id":280903,"date":"2023-05-04T09:00:23","date_gmt":"2023-05-04T08:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=280903"},"modified":"2023-05-03T13:32:38","modified_gmt":"2023-05-03T12:32:38","slug":"a-importancia-da-piedade-popular-no-baixo-alentejo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/a-importancia-da-piedade-popular-no-baixo-alentejo\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia da piedade popular no Baixo Alentejo"},"content":{"rendered":"

Padre Hugo Gon\u00e7alves, Diocese de Beja<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>O Baixo Alentejo vive e respira a piedade popular, traduzida nas inumer\u00e1veis prociss\u00f5es, tocada nas ancestrais tradi\u00e7\u00f5es em torno da Paix\u00e3o de Cristo, saboreada na gastronomia de cada \u00e9poca, respirada pelas fragr\u00e2ncias de cada tempo e ouvida na beleza e como\u00e7\u00e3o do cante alentejano que a ningu\u00e9m deixa indiferente.<\/em><\/p>\n

Partindo da forma como o Papa Francisco considera e enaltece a piedade popular ao defini-la como um tesouro, ent\u00e3o poder-se-\u00e1 afirmar que o Alentejo \u00e9 verdadeira e profundamente rico na medida em que n\u00e3o h\u00e1 praticamente m\u00eas em que, nalguma par\u00f3quia ou lugar destas vastas terras do campo dourado, n\u00e3o haja um festa, uma prociss\u00e3o.<\/p>\n

Contrariando um preconceito generalizado sobre o Alentejo, cujas concep\u00e7\u00f5es tendem sempre a olhar esta regi\u00e3o transtagana como um deserto social e espiritual, a verdade \u00e9 que a cultura deste povo coloca a f\u00e9 na din\u00e2mica da sua pr\u00f3pria ess\u00eancia, exist\u00eancia e viv\u00eancia.\u00a0 As diversas festividades (na sua grande maioria de \u00edndole religiosa) s\u00e3o sempre lugar de reuni\u00e3o e confraterniza\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias, dos amigos, das comunidades, sendo que tamb\u00e9m acolhem a di\u00e1spora pois muitos s\u00e3o aqueles que tiram dias de f\u00e9rias para regressarem \u00e0s suas terras de modo a tomarem parte nas celebra\u00e7\u00f5es dos seus padroeiros.<\/p>\n

Algumas destas festas s\u00e3o romarias a capelas que est\u00e3o como que perdidas nos campos \u2013 para l\u00e1 v\u00e3o romando, em jeito de peregrina\u00e7\u00e3o, os homens, as mulheres, os jovens e as crian\u00e7as. Podem nem sempre ir \u00e0 Missa, mas aquela \u00e9 festa sagrada, que marca o ritmo do ano, das suas vidas, e estar presente \u00e9 algo de verdadeiramente importante. Se o tempo ajuda, ent\u00e3o montam-se mesas, estendem-se toalhas no ch\u00e3o e, depois da Missa e da prociss\u00e3o, \u00e9 tempo de comer, de sentar a fam\u00edlia, os amigos e de conviver, de recordar com os mais velhos como era antigamente as festas \u2013 \u201cera com mais gente; ningu\u00e9m ia para a praia; a aldeia, a vila tinha muito mais pessoas; em cada casa eram seis, sete\u201d. Recordo aqui algumas festas: a\u00a0 de S\u00e3o Sebasti\u00e3o (que se celebra a 20 Janeiro), em Castro Verde, com a sua tradicional feira e romaria \u00e0 capela que se encontra nos arrabaldes desta vila; tamb\u00e9m nesta par\u00f3quia, no segundo Domingo do m\u00eas de Maio se faz a romaria a cavalo, de charrete (as quais levam os andores) ou mesmo a p\u00e9, l\u00e1 se celebra a\u00a0 Missa e se come no campo e h\u00e1 sempre anima\u00e7\u00e3o. Em Messejana, no 5\u00ba Domingo da Quarema, a que o povo chama de L\u00e1zaro, decorre a prociss\u00e3o dos Passos e no 14 de Agosto h\u00e1 romaria \u00e0 bela capela de N.\u00aa S.\u00aa da Assun\u00e7\u00e3o \u2013 l\u00e1 se passa parte do dia, se almo\u00e7a e convive, se recita o ter\u00e7o e se celebra a Missa, para finalmente \u00e0 tarde se trazer a imagem de Nossa Senhora at\u00e9 \u00e0 vila, para ficar na igreja matriz at\u00e9 \u00e0 festa do dia seguinte. A 8 de Setembro, em Ourique \u00e9 a romaria ao Santu\u00e1rio de Nossa Senhora da Cola, a festa inicia-se no dia anterior, com feira e m\u00fasica, prolongando-se no dia seguinte, o da festa. Nestas e muit\u00edssimas outras prociss\u00f5es e romarias, que proliferam por todo o Baixo Alentejo, a gastronomia acompanha o ciclo das festas \u2013 o cozido de gr\u00e3os, as sopas de toicinho nos meses de inverno, o jantarinho de ch\u00edcharos e o ensopado de borrego j\u00e1 na primavera, os grelhados de carne de porco, as sardinhas e carapaus, a sopas frias ou gaspacho, as a\u00e7ordas no ver\u00e3o; nunca falta o bom vinho alentejano, os enchidos caseiros e os queijos, beijados no final por um medronho. As refei\u00e7\u00f5es, j\u00e1 a meio ou no seu final, s\u00e3o marcadas pela melodia do cante alentejano, onde todos cantam e onde ningu\u00e9m \u00e9 capaz de ficar apenas como espectador, transmitindo entre as gera\u00e7\u00f5es a riqueza das letras, das melodias e do sentido espiritual com que se entoa o cante do Alentejo; elas, as m\u00fasicas, as modas e as suas letras, acompanham o sentido espiritual e lit\u00fargico de cada festividade: melanc\u00f3licas na Quaresma e Paix\u00e3o, cheias de alegria e ternura no Natal, no cante ao Menino e nas de Nossa Senhora.<\/p>\n

Como j\u00e1 foi dito, muitos olham para o Alentejo como uma terra des\u00e9rtica em v\u00e1rios sentidos, sendo um deles o da f\u00e9. \u00c9 verdade que, muitos dos que vivem por estas terras, n\u00e3o s\u00e3o ass\u00edduos aos actos comunit\u00e1rios como noutras zonas, mas esse facto n\u00e3o pode ser interpretado \u00e0 luz do bin\u00f3mio crente-descrente<\/em>, dado que circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas servem de chave de leitura para a realidade de hoje. A Diocese de Beja viveu s\u00e9culos sem Bispo (celebr\u00e1mos h\u00e1 poucos anos os 250 anos da restaura\u00e7\u00e3o da Diocese), onde o clero secular era em n\u00famero reduzido e onde a vida destas popula\u00e7\u00f5es girava tendencialmente em torno dos diversos conventos que salpicavam esta regi\u00e3o. Durante o tempo da monarquia constitucional, mais concretamente com Joaquim Ant\u00f3nio de Aguiar (apelidado de Mata-Frades) como Ministro dos Neg\u00f3cios Eclesi\u00e1sticos e da Justi\u00e7a, deu-se uma machadada nos cat\u00f3licos do Baixo Alentejo, com a lei que extinguia os conventos e mosteiros, expropriando tudo o que eram bens da Igreja e deixando sem cura pastoral este povo que destas comunidades religiosas dependia. Posteriormente sucedeu a Rep\u00fablica, portadora de uma nova persegui\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja e apropriando-se dos poucos bens que restavam do primeiro saque. Os poucos padres seculares que resistiram, tantas vezes isolados e sem fonte de subsist\u00eancia, foram for\u00e7ados a escolher entre a obedi\u00eancia ao poder pol\u00edtico ou \u00e0 Igreja e, no caso daqueles que tiveram a coragem de desobedecer \u00e0 tirania pol\u00edtica, restou-lhes muitas vezes viver da esmola dos grandes latifundi\u00e1rios, com todas as consequ\u00eancias nefastas que chegaram at\u00e9 ao p\u00f3s o 25 de Abril de 1974. Mas no meio de toda esta turbul\u00eancia, h\u00e1 algo que perdurou e em que nem os promotores deste movimentos pol\u00edticos conseguiram tocar: a piedade popular, manifesta nas prociss\u00f5es, romarias e no cante, sobressaindo uma grande devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora, a quem carinhosamente os homens chamam de \u2018Santinha\u2019. A centralidade do culto mariano, extremamente relacionado com a estrutura matriarcal alentejana, faz com que n\u00e3o se permitam ofensas a Nossa Senhora nestas terras alentejanas e, se porventura algu\u00e9m o insinua, rapidamente enfrentar\u00e1 a rea\u00e7\u00e3o de negativa de homens e mulheres dos mais diferentes quadrantes da sociedade e das mais diferentes convic\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas. E, se porventura subsiste alguma d\u00favida sobre o amor destes homens e mulheres a Santa Maria, ent\u00e3o basta ouvir o cante, escutar a letra que brotou de gente simples e tantas vezes iletrada, para compreender que h\u00e1 ainda uma \u201ctorcida que fumega\u201d e que aguarda que os pastores a soprem com a suavidade do Esp\u00edrito e sob a luz do Evangelho.<\/p>\n

A piedade popular, as romarias, as prociss\u00f5es, as tradi\u00e7\u00f5es religiosas e o cante s\u00e3o certamente a porta que poder\u00e1 conduzir a uma convers\u00e3o e a um encontro pessoal com o Senhor. Para isso, compete aos pastores e ao laicado descobrir neste tesouro sementes de esperan\u00e7a de uma evangeliza\u00e7\u00e3o adormecida no cora\u00e7\u00e3o do Alentejo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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