{"id":279593,"date":"2023-04-23T09:30:33","date_gmt":"2023-04-23T08:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=279593"},"modified":"2023-04-26T09:18:38","modified_gmt":"2023-04-26T08:18:38","slug":"25-de-abril-um-pais-nao-passa-a-ser-democratico-imediatamente-de-um-dia-para-o-outro-antonio-matos-ferreira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/25-de-abril-um-pais-nao-passa-a-ser-democratico-imediatamente-de-um-dia-para-o-outro-antonio-matos-ferreira\/","title":{"rendered":"25 de Abril: \u00abUm pa\u00eds n\u00e3o passa a ser democr\u00e1tico, imediatamente, de um dia para o outro\u00bb – Ant\u00f3nio Matos Ferreira"},"content":{"rendered":"

Historiador destaca \u00abmuta\u00e7\u00e3o\u00bb de consci\u00eancia na Igreja e na sociedade portuguesa, na resist\u00eancia ao regime<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
Foto: Carga policial sobre um estudante. 27 de mar\u00e7o de 1962. FMSMB-DTR (Comiss\u00e3o Comemorativa 50 Anos 25 de Abril)<\/figcaption><\/figure>\n

Lisboa, 23 abr 2023 (Ecclesia) \u2013 O historiador Ant\u00f3nio Matos Ferreira, coordenador de um projeto de investiga\u00e7\u00e3o sobre o 25 de Abril, na Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa (UCP), destacou a \u201cmuta\u00e7\u00e3o\u201d de consci\u00eancia, na Igreja e na sociedade portuguesa, que promoveu a resist\u00eancia ao regime,<\/p>\n

\u201cUm pa\u00eds n\u00e3o passa a ser democr\u00e1tico, imediatamente, de um dia para o outro. 25 de Abril \u00e9 um dia, mas quando falamos do 25 de Abril, falamos de um grande processo de muta\u00e7\u00e3o\u201d, indica o docente universit\u00e1rio, na entrevista semanal conjunta emitida e publicada aos domingos pela Ag\u00eancia ECCLESIA e R\u00e1dio Renascen\u00e7a.<\/p>\n

O Centro de Estudos de Hist\u00f3ria Religiosa (CEHR) da UCP desenvolve at\u00e9 2026 o projeto \u201825 de Abril: perman\u00eancias, ruturas e recomposi\u00e7\u00f5es\u2019, que procura suscitar novas reflex\u00f5es entre investigadores, no \u00e2mbito da Hist\u00f3ria Religiosa Contempor\u00e2nea.<\/p>\n

\u201cOs nossos objetivos n\u00e3o s\u00e3o comemorar, mas repensar com elementos que introduzem contradit\u00f3rio, que introduzem novas perspetivas\u201d, precisa Matos Ferreira.<\/p>\n

O especialista recorda que, ap\u00f3s 1974, \u201chouve efetivamente ruturas, mas tamb\u00e9m houve resist\u00eancias\u201d.<\/p>\n

\u201cUm dos grandes perigos do conhecimento hist\u00f3rico \u00e9 fornecer – mais do que at\u00e9 a quest\u00e3o revisionista – falsas imag\u00e9ticas que alimentam a atualidade das pessoas\u201d, adverte.<\/p>\n

Para o investigador respons\u00e1vel pelo projeto do CEHR, o regime do Estado Novo foi \u201cum regime de compromisso entre os republicanos moderados, fa\u00e7\u00f5es da ma\u00e7onaria\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Foto: Ag\u00eancia ECCLESIA\/OC<\/figcaption><\/figure>\n

O historiador sublinha a necessidade de estudar os motivos para que a A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica n\u00e3o aparecesse na Concordata (1940<\/a>), havendo quem entendesse que Salazar \u201cteria receio de que essa institui\u00e7\u00e3o fosse a base da cria\u00e7\u00e3o de um outro partido\u201d.<\/p>\n

\u201cSe ele existisse, de alguma maneira, retiraria \u00e0 Uni\u00e3o Nacional – em que estavam cat\u00f3licos, ma\u00e7ons e republicanos conservadores – o apoio do setor cat\u00f3lico\u201d, aponta.<\/p>\n

Ant\u00f3nio Matos Ferreira entende que o papel dos setores oper\u00e1rios e os setores universit\u00e1rios, na Igreja Cat\u00f3lica, s\u00e3o \u201cextremamente importantes para perceber o terreno onde vai emergir uma lenta e clara oposi\u00e7\u00e3o ao regime\u201d.<\/p>\n

\u201cO setor cat\u00f3lico come\u00e7a a ter dissid\u00eancias internas. O importante foi n\u00e3o s\u00f3 a dissid\u00eancia, mas – sobretudo a partir de Humberto Delgado- o crescendo, haver sectores que passaram a ser oposi\u00e7\u00e3o\u201d, precisa.<\/p>\n

O investigador destaca que, em Portugal, existia uma elite que lia, membros do clero e leigos, a literatura produzida no Conc\u00edlio Vaticano II (1962-1965), num processo de renova\u00e7\u00e3o que n\u00e3o foi acompanhado por \u201cparte significativa\u201d do mundo cat\u00f3lico.<\/p>\n

Para muitos desses protagonistas, isso implicava uma rutura com a ordem p\u00fablica e pol\u00edtica. Mesmo que n\u00e3o fosse formulada nestes termos, exatamente, dizia respeito a uma sociedade livre, portanto, necessariamente democr\u00e1tica\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Num olhar sobre o presente, Matos Ferreira convida a aprender com a hist\u00f3ria, sustentando que \u201ca seguran\u00e7a s\u00f3 vale se for realizada em nome da liberdade\u201d.<\/p>\n

\u201cAprender a ser livres \u00e9 aprender no interior das rela\u00e7\u00f5es. \u00c9 por isso que uma sociedade democr\u00e1tica favorece a liberdade\u201d, indica.<\/p>\n

O historiador sustenta, a este respeito, que \u201cn\u00e3o h\u00e1 liberdade sem o reconhecimento dos outros\u201d.<\/p>\n

\u201cIsso \u00e9 uma aprendizagem, n\u00e3o \u00e9 porque um dia as tropas sa\u00edram \u00e0 rua. Esse sair das tropas \u00e0 rua \u00e9 como que um grito, mas depois \u00e9 preciso construir para al\u00e9m do grito\u201d, conclui<\/a>.<\/p>\n

Henrique Cunha (Renascen\u00e7a) e Oct\u00e1vio Carmo (Ecclesia)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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