Inten\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00e3ode Bento XVI para o m\u00eas de Novembro apela aos investigadores e legisladores de todo o mundo Que quantos se dedicam \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o m\u00e9dica ou t\u00eam responsabilidades legislativas cultivem um profundo respeito pela vida humana, desde o seu in\u00edcio at\u00e9 ao seu fim natural<\/i> 1. Investiga\u00e7\u00e3o m\u00e9dica e respeito pela vida N\u00e3o vale a pena lembrar qu\u00e3o complexa se tem vindo a tornar esta quest\u00e3o, quer no que se refere \u00e0 determina\u00e7\u00e3o do fim da vida humana, quer relativamente \u00e0 determina\u00e7\u00e3o do seu in\u00edcio. Nem vale a pena argumentar com tal complexidade para defender solu\u00e7\u00f5es de facilidade, do g\u00e9nero: \u00abos cientistas que decidam\u00bb… Se, como se diz, a \u00abguerra \u00e9 um assunto demasiado s\u00e9rio para ser entregue \u00e0 decis\u00e3o dos militares\u00bb, tamb\u00e9m a vida humana \u00ab\u00e9 um assunto demasiado s\u00e9rio\u00bb para que as decis\u00f5es fundamentais sobre a mesma sejam deixadas apenas aos cientistas e m\u00e9dicos. Mais ainda quando, entre os primeiros, \u00e9 cada vez mais f\u00e1cil encontrar quem defenda o direito dos cientistas a investigar sem quaisquer limita\u00e7\u00f5es; e entre os segundos, n\u00e3o falta quem pretenda assumir poder de vida ou de morte sobre as pessoas, ainda por nascer ou j\u00e1 nascidas \u2013 ao ponto de alguns defenderem o direito-dever dos m\u00e9dicos de decidir sobre a morte de certos doentes, incur\u00e1veis e por eles considerados sem \u00abqualidade de vida\u00bb. 2. Os pol\u00edticos e a defesa da vida H\u00e1, a este respeito, uma esp\u00e9cie de esquizofrenia: por um lado, os pol\u00edticos revelam-se hipersens\u00edveis (pelo menos, em palavras) a tudo quanto possa constituir amea\u00e7a, mesmo que abstracta, \u00e0 vida dos seres humanos \u2013 e legislam furiosamente, proibindo ou regulamentando os comportamentos individuais, sempre que estes pare\u00e7am desadequados ao que se convencionou chamar uma sociedade \u00absaud\u00e1vel\u00bb e \u00abprogressista\u00bb (desde o tabaco at\u00e9 ao a\u00e7\u00facar ou ao consumo de carnes gordas); por outro lado, s\u00e3o absolutamente liberais em temas t\u00e3o concretos como o aborto, a eutan\u00e1sia, a reprodu\u00e7\u00e3o humana medicamente assistida, as investiga\u00e7\u00f5es com embri\u00f5es humanos produzidos em laborat\u00f3rio \u2013 e legislam furiosamente, legalizando ou permitindo os comportamentos individuais mais estranhos, aberrantes e imorais. 3. Quest\u00e3o de cultura e civiliza\u00e7\u00e3o Antes de ser uma quest\u00e3o de cientistas, m\u00e9dicos e pol\u00edticos, a dignidade da vida humana \u00e9 uma quest\u00e3o de cultura e civiliza\u00e7\u00e3o. H\u00e1 culturas e civiliza\u00e7\u00f5es em que o valor do indiv\u00edduo \u00e9 sempre subordinado aos interesses do grupo social \u2013 e os direitos humanos individuais s\u00e3o vistos como algo estrangeiro, fruto da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. Mesmo no seio da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, h\u00e1 ideologias que defendem posturas semelhantes, embora por motivos diferentes. Deste modo, a universalidade do direito humano \u00e0 vida encontra-se confrontada com as particularidades culturais ou ideol\u00f3gicas que conformam o agir de muitos grupos humanos ou de civiliza\u00e7\u00f5es inteiras. A defesa e promo\u00e7\u00e3o da dignidade da vida humana \u00abdesde o seu in\u00edcio at\u00e9 ao seu fim natural\u00bb \u00e9, por isso e antes de mais, uma quest\u00e3o cultural e civilizacional. E sendo uma quest\u00e3o cultural, \u00e9 aqui que o combate deve ser travado. N\u00e3o por acaso, o Papa Jo\u00e3o Paulo II falava de uma \u00abcultura da morte\u00bb enfrentando-se com uma \u00abcultura da vida\u00bb no cora\u00e7\u00e3o mesmo da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. 4. Cristianismo contestat\u00e1rio No que diz respeito \u00e0 defesa da vida humana e sua dignidade, hoje e no futuro pr\u00f3ximo, os crist\u00e3os para quem o Evangelho continua a ser a inst\u00e2ncia cr\u00edtica da sua vida quotidiana e das suas op\u00e7\u00f5es culturais e pol\u00edticas devem assumir, cada vez mais, um papel contest\u00e1rio da ordem estabelecida \u2013 n\u00e3o pela viol\u00eancia mas por op\u00e7\u00f5es de vida claramente alternativas, tal como os primeiros crist\u00e3os fizeram relativamente ao imp\u00e9rio romano. E, tal como os primeiros crist\u00e3os, ser\u00e3o marginais face \u00e0s correntes culturais e pol\u00edticas dominantes, mas nem por isso o seu papel ser\u00e1 de menor import\u00e2ncia. Ficar\u00e3o, certamente, com a tarefa mais pesada, aparecendo como pessoas e comunidades alternativas \u2013 pessoas e comunidades empenhadas em defender a dignidade humana das crian\u00e7as ainda n\u00e3o nascidas, das pessoas com doen\u00e7as incur\u00e1veis, das pessoas com defici\u00eancia, das pessoas idosas. H\u00e1, certamente, muitos outros \u00e2mbitos nos quais \u00e9 necess\u00e1rio defender a dignidade da vida humana. Este, por\u00e9m, \u00e9 j\u00e1 o de maior emerg\u00eancia, e s\u00ea-lo-\u00e1 ainda mais no futuro, pois trata-se dos mais indefesos entre todos os humanos, aqueles para quem a civiliza\u00e7\u00e3o que estamos a edificar tem menor ou nenhuma sensibilidade. Neste contexto, rezar pelos cientistas, m\u00e9dicos e pol\u00edticos, para que cultivem um profundo respeito pela vida humana desde a sua origem at\u00e9 ao seu fim natural \u00e9 tamb\u00e9m um acto de contesta\u00e7\u00e3o cultural, consequente com a f\u00e9 que nos anima. Elias Couto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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