Entrevista ao Pe. Jos\u00e9 Cortes svd O P. Jos\u00e9 Cortes svd, a passar umas merecidas f\u00e9rias em Janeiro de Cima, sua terra natal, festejou com todos os seus familiares e conterr\u00e2neos, no passado dia 8 de Setembro, as bodas de prata de profiss\u00e3o religiosa. Desde 1986 que o P. Cortes est\u00e1 a trabalhar na Miss\u00e3o na Amaz\u00f3nia, Brasil. Homem aberto ao ser humano e \u00e0 natureza, tem vivido ao lado do povo lutando muitas vezes pelos \u201csem terra\u201d e contra toda a injusti\u00e7a social. Mission\u00e1rio atento ao sopro do Esp\u00edrito, viveu com particular interesse a V Confer\u00eancia Latino Americana (LA) de Aparecida. \u00c9 a partir desta viv\u00eancia que lhe pedimos para trocar com os leitores do Contacto SVD algumas impress\u00f5es sobre a import\u00e2ncia desta Confer\u00eancia para a Miss\u00e3o em toda a Am\u00e9rica Latina. Contacto svd: A V Confer\u00eancia Latino Americana, em Aparecida, ser\u00e1 recordada como a Confer\u00eancia Mission\u00e1ria por excel\u00eancia. Quais s\u00e3o para ti os tra\u00e7os mais marcantes para a ac\u00e7\u00e3o evangelizadora hoje na Am\u00e9rica Latina?<\/b> Jos\u00e9 Cortes: O documento final da Confer\u00eancia de Aparecida, na opini\u00e3o de muita gente, \u00e9 o melhor documento produzido at\u00e9 hoje pelos bispos latino-americanos e reafirma o que h\u00e1 de melhor nas confer\u00eancias anteriores e isso, segundo alguns te\u00f3logos brasileiros como Clodovis Boff e Comblin, dentro de um quadro teol\u00f3gico muito mais rico, seguro e homog\u00e9neo. O documento apresenta tr\u00eas elementos-chave para uma ac\u00e7\u00e3o evangelizadora hoje, na Am\u00e9rica Latina ou em qualquer parte do mundo: F\u00e9 viva em Cisto a partir de uma experi\u00eancia de encontro (discipulado); f\u00e9 essa que se irradia no mundo em forma de miss\u00e3o (apostolado) e que se prolonga na sociedade em termos de compromisso pela justi\u00e7a e pela vida. No documento vemos que o relan\u00e7amento da miss\u00e3o evangelizadora do Continente Americano parte em tudo e sempre de Cristo. A f\u00e9 \u00e9 apresentada como uma experi\u00eancia de encontro com a pessoa viva de Jesus Cristo. N\u00e3o \u00e9 uma simples aceita\u00e7\u00e3o de doutrinas ou uma op\u00e7\u00e3o \u00e9tica ou tradi\u00e7\u00e3o cultural. A partir do documento, podemos dizer que a ac\u00e7\u00e3o evangelizadora tem de mudar radicalmente. A Igreja Latino-americana tem-se dedicado a uma \u201cevangeliza\u00e7\u00e3o de manuten\u00e7\u00e3o\u201d. Manuten\u00e7\u00e3o de par\u00f3quias, manuten\u00e7\u00e3o de estruturas que n\u00e3o respondem aos novos desafios. A catequese tem sido simples doutrina e aceita\u00e7\u00e3o de f\u00f3rmulas. \u00c9-se cat\u00f3lico por tradi\u00e7\u00e3o. H\u00e1 que voltar ao encontro com Cristo, diz o texto. Os bispos prop\u00f5em o itiner\u00e1rio de uma primeira inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 vida crist\u00e3, quer dizer: introduzir \u201cmistagogicamente\u201d os afastados da f\u00e9 na escuta da Palavra, na ora\u00e7\u00e3o pessoal e na Eucaristia. Recriar um catolicismo de \u201ciniciados\u201d que verdadeiramente tenham um encontro pessoal com Cristo e com a comunidade. Este processo n\u00e3o quer levar as pessoas para dentro da estrutura da Igreja, j\u00e1 que as pr\u00f3prias estruturas t\u00eam de se transformar. Quer \u201ccriar\u201d crist\u00e3os a partir do encontro pessoal com Cristo e n\u00e3o com doutrinas. Clodovis Boff define assim este processo: \u201c S\u00f3 um processo de iniciados mistagogicamente \u00e9 realmente evangelizador, socialmente fecundo e eficazmente resistente ao secularismo moderno assim como aos proselitismos actuais. Contacto svd: Esta nova etapa de evangeliza\u00e7\u00e3o que se pretende seja um maior compromisso mission\u00e1rio requer mudan\u00e7as substanciais, uma vez que os m\u00e9todos aplicados at\u00e9 agora parecem estar esgotados. Na tua opini\u00e3o quais s\u00e3os as mudan\u00e7as substanciais e quais os m\u00e9todos a aplicar?<\/b> Jos\u00e9 Cortes: Anteriormente falei um pouco nas mudan\u00e7as e nos m\u00e9todos novos. No entanto gostaria ainda de acentuar alguns elementos que s\u00e3o importantes para entender a nova etapa que se prepara para a Evangeliza\u00e7\u00e3o na Am\u00e9rica Latina: Em primeiro lugar, as par\u00f3quias. As par\u00f3quias continuam sendo a base de toda a pastoral na Am\u00e9rica Latina. O lan\u00e7amento das Comunidades Eclesiais de Base (CEB) foi um sopro do Esp\u00edrito. No entanto poucas dioceses entenderam esse novo projeto evangelizador que se prop\u00f5e sair das estruturas paroquiais e ir para o meio do povo. Poucas par\u00f3quias se transformaram em redes de comunidades eclesiais. No entanto, o caminho \u00e9 esse: sair da estrutura burocr\u00e1tica e clerical da par\u00f3quia e inserir-se no meio do povo de Deus. N\u00e3o devemos esperar que as pessoas apare\u00e7am na Igreja, mas devemos ir ao seu encontro. Gra\u00e7as a Deus, j\u00e1 h\u00e1 um caminho trilhado por alguns. No entanto tem de se transformar no caminho de toda a Igreja. No s\u00e9culo XX as Ordens e Congrega\u00e7\u00f5es assumiram par\u00f3quias e com isso somente uma pequena minoria se dedicou \u00e0 miss\u00e3o. Assim mesmo usaram m\u00e9todos adaptados ao s\u00e9culo XVII ou XVIII, mas totalmente inadequados no s\u00e9culo XX. Dedicaram-se ao mundo rural no momento em que 80% da popula\u00e7\u00e3o latino-americana migrava para as cidades. Isto leva-nos a um segundo ponto: o mundo urbano. A nossa ac\u00e7\u00e3o evangelizadora ainda n\u00e3o se deu conta das profundas transforma\u00e7\u00f5es por que passou a Am\u00e9rica Latina. Actualmente a realidade \u00e9 totalmente urbana e n\u00f3s continuamos com uma estrutura paroquial rural. Para n\u00e3o falar dos outros, at\u00e9 n\u00f3s, Mission\u00e1rios do Verbo Divino na Amaz\u00f4nia, nos demos conta muito tarde desta nova realidade. Durante muito tempo o nosso trabalho concentrou-se sobretudo no interior e a cidade pouco interesse nos despertava. A partir de uma reflex\u00e3o estamos revendo a nossa atitude para com a realidade urbana e a aceita\u00e7\u00e3o de novas par\u00f3quias. O terceiro ponto est\u00e1 relacionado com o papel dos religiosos e religiosas na Am\u00e9rica Latina. O projeto de Aparecida vai exigir uma mudan\u00e7a de mentalidade e uma mudan\u00e7a de comportamento. A miss\u00e3o ser\u00e1 a prioridade e deixar\u00e1 no segundo plano a administra\u00e7\u00e3o da pequena minoria que frequenta as par\u00f3quias. Os religiosos v\u00e3o ter que voltar \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o original, e deixar de ser administradores de par\u00f3quias ou de obras. V\u00e3o ter que voltar para o meio do povo e a partir do meio do povo iniciar com o povo o novo processo \u201cmistag\u00f3gico\u201d. \u00c9 necess\u00e1rio voltar ao contacto pessoal, ao encontro com Cristo e com os irm\u00e3os a partir de comunidades inseridas no meio do povo e a partir das CEB\u2019S que nascem no meio dos pobres, pela ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. O quarto ponto importante \u00e9 a ac\u00e7\u00e3o dos mission\u00e1rios leigos. A Igreja latino-americana tem de continuar a sua op\u00e7\u00e3o pelos minist\u00e9rios laicais e fomentar o aparecimento de mission\u00e1rios leigos no meio do povo de Deus. Essa consci\u00eancia mission\u00e1ria existe. H\u00e1 que incentiv\u00e1-la e transformar a Igreja do continente numa Igreja ministerial e mission\u00e1ria. Por \u00faltimo, o Pentecostalismo. Este movimento est\u00e1 em plena expans\u00e3o em todos os continentes e tamb\u00e9m na Am\u00e9rica latina. Muitos cat\u00f3licos deixam a Igreja para integrar uma comunidade pentecostal. Os pastores s\u00e3o inumer\u00e1veis. Em v\u00e1rios lugares do mundo dos pobres, os pentecostais j\u00e1 s\u00e3o mais numerosos do que os cat\u00f3licos. Seria necess\u00e1rio analisar as raz\u00f5es desse \u00eaxito. Contacto svd: O documento final reafirma a op\u00e7\u00e3o preferencial e evangelizadora pelos pobres. Pensas que esta id\u00e9ia da Confer\u00eancia de Medell\u00edn (Col\u00f4mbia 1986) estava gasta, tinha ca\u00eddo em desuso ou andava silenciosa para agora se voltar a reafirmar?<\/b> Jos\u00e9 Cortes: A Igreja latino americana n\u00e3o esqueceu esta op\u00e7\u00e3o pelos pobres. Na verdade ela continua bem presente numa grande parte das ac\u00e7\u00f5es evangelizadoras no continente. Tentaram foi silenciar a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, uma teologia com o rosto da Am\u00e9rica Latina. Importaram-se novos movimentos e modismos. Incentivaram-se as comunidades ligadas ao Renovamento Carism\u00e1tico Cat\u00f3lico, que seria o contraponto da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. Mas esta op\u00e7\u00e3o continuou e no documento ganhou uma nova amplitude. Quando se pensava que esta confer\u00eancia iria sepultar definitivamente a \u201cop\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres\u201d, ela deu-lhe uma nova amplitude. Identificou, no dizer de Cl\u00f3dovis Boff, \u201cnovos rostos\u201d da pobreza: os desempregados, os refugiados e migrantes, os doentes da Sida, os t\u00f3xico-dependentes, a popula\u00e7\u00e3o de rua, as mulheres v\u00edtimas da viol\u00eancia, os presos, os afro-descendentes… O desafio que se coloca \u00e0 Igreja \u00e9 de como ela poder\u00e1 ser para estas popula\u00e7\u00f5es de exclu\u00eddos, o rosto misericordioso de Deus, como diz Clodovis Boff, uma Igreja \u201cag\u00e1pica\u201d, enquanto se faz samaritana de todos os ca\u00eddos \u00e0 beira das estradas do mundo, cuidando deles e curando-os. Contacto svd: Quais s\u00e3o para ti os piores entraves \u00e0 miss\u00e3o?<\/b> Jos\u00e9 Cortes: No momento os piores entraves \u00e0 miss\u00e3o s\u00e3o as estruturas pesadas da Igreja, sobretudo as par\u00f3quias cheias de pequenos afazeres e \u201cburocracias \u201c, que nos ocupam todo o tempo a administrar coisas, quando dev\u00edamos estar no meio das pessoas. O clero \u00e9 outro grande entrave \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o. Foi educado para ser padre dentro das Igrejas e sacristias, cumprir rituais e administrar os sacramentos e outros servi\u00e7os a uma minoria que frequenta a Igreja. O clero diocesano e os religiosos foram educados, na sua maioria, para viver \u00e0 sombra das estruturas e n\u00e3o est\u00e3o preparados para uma nova forma de evangelizar que exige miss\u00e3o, isto \u00e9: ir ao encontro do outro, em p\u00e9 de igualdade, com alegria e entusiasmo, levando a Boa Nova de Jesus Cristo, totalmente desarmados de certezas, verdades e preconceitos. Ser\u00e1 necess\u00e1rio mudar radicalmente a forma\u00e7\u00e3o do clero diocesano e n\u00f3s, religiosos, voltarmos \u00e0s origens da miss\u00e3o. A miss\u00e3o ter\u00e1 que ser a prioridade. No entanto, \u00e9 sempre muito mais f\u00e1cil chegar, abrigar-se \u00e0 sombra de uma par\u00f3quia e burocratizar a evangeliza\u00e7\u00e3o… Contacto svd: Quais s\u00e3o para ti as propostas fundamentais daquele que quer ser mission\u00e1rio?<\/b> Jos\u00e9 Cortes: O documento de Aparecida mostra muito bem o que \u00e9 um mission\u00e1rio: um homem ou uma mulher, cl\u00e9rigo, leigo, consagrado ou consagrada, que tem uma f\u00e9 viva em Jesus Vivo, Ressuscitado, Glorioso, a partir de um encontro pessoal com Ele, que transforma a pessoa em ouvinte da Palavra, e perten\u00e7a de um povo de crentes, que se converte aos poucos em ap\u00f3stolo da mesma Palavra e a vive num compromisso permanente para com a justi\u00e7a e a vida. O mission\u00e1rio precisa aprender a estar presente no mundo de hoje, como um sinal de vida renovada, animada pela f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade. O mission\u00e1rio deve estar atento \u00e0s vozes do Esp\u00edrito para descobrir caminhos novos e novos apelos que v\u00eam do meio do povo. O problema \u00e9 que a maioria das vezes a Igreja est\u00e1 surda ao Esp\u00edrito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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