{"id":271796,"date":"2023-02-15T19:57:46","date_gmt":"2023-02-15T19:57:46","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=271796"},"modified":"2023-02-17T10:31:52","modified_gmt":"2023-02-17T10:31:52","slug":"cibercultura-sera-o-caminho-sinodal-um-subtil-inicio-do-vaticano-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/cibercultura-sera-o-caminho-sinodal-um-subtil-inicio-do-vaticano-iii\/","title":{"rendered":"CIBERCULTURA – Ser\u00e1 o caminho sinodal um subtil in\u00edcio do Vaticano III?"},"content":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor<\/a>\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog<\/a>\u00a0&\u00a0Autor<\/a><\/em><\/p>\n

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Em Setembro de 2022, o papa Francisco surpreendeu o mundo cat\u00f3lico com o an\u00fancio de uma segunda Assembleia dedicada ao caminho sinodal em 2024, para al\u00e9m da prevista para outubro de 2023 e se pensava ser a \u00faltima. E a 13 de outubro de 2022, o P. Francesco Cosentino questionou no L’Osservatore Romano<\/em> como quest\u00e3o em aberto isto n\u00e3o significaria \u2014 \u00abUm Concilio Vaticano III?\u00bb<\/em> \u2014 Ou seja, diz o P. Cosentino \u2014 \u00abbasta-nos o que o conc\u00edlio vaticano II nos disse, escreveu e meteu em ac\u00e7\u00e3o ou chegou o momento para desejar um conc\u00edlio Vaticano III?\u00bb<\/em> \u2014 Uma quest\u00e3o que deve ir para al\u00e9m da emotividade, levantada pelo P. Consentino por ocasi\u00e3o do anivers\u00e1rio em Outubro passado do Cardeal Carlo Maria Martini que levantou sempre quest\u00f5es profundas que subjazem muito ao esp\u00edrito do caminho sinodal que estamos a percorrer juntos. Mas n\u00e3o \u00e9 a primeira vez que li esta ideia de um Vaticano III.<\/p>\n

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Imagem de Simone Savoldi em Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

Em 1985, John Zizioulas (1931-2023), Metropolita da Igreja Ortodoxa de Pergamon, que partiu no in\u00edcio deste m\u00eas e conhecido no mundo cat\u00f3lico quando apresentou a Enc\u00edclica Laudato Si\u2019<\/em> do Papa Francisco, tem uma obra revolucion\u00e1ria (apesar de pouco conhecida em Portugal) que fala do \u201cSer como Comunh\u00e3o\u201d (Being as Communion<\/em>). A um dado momento, Zizioulas reconhece que o Vaticano II introduziu a palavra “comunh\u00e3o” na eclesiologia, mas afirma que existe ainda trabalho por fazer a esse respeito. Zizioulas escreve que \u2014 \u00abo que podia ser feito- talvez por um Vaticano III \u2014 seria empurrar a no\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o \u00e0s suas conclus\u00f5es ontol\u00f3gicas. N\u00f3s precisamos uma ontologia de comunh\u00e3o. N\u00f3s precisamos de fazer da condi\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o, o pr\u00f3prio ser da Igreja, n\u00e3o o seu bem-estar, mas o seu ser.\u00bb<\/em> N\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o, al\u00e9m da miss\u00e3o e da participa\u00e7\u00e3o, uma palavra chave do caminho sinodal? Seguindo a intui\u00e7\u00e3o de Zizioulas, n\u00e3o \u00e9 tanto a rela\u00e7\u00e3o como mundo, ou a necessidade de actualizar a doutrina, ou a linguagem e as sensibilidades que poderia tornar o caminho sinodal num Vaticano III, mas a \u201contologia da comunh\u00e3o\u201d como o modo da Igreja ser e estar no mundo.<\/p>\n

Ontologia \u00e9 uma palavra que expressa a \u201cnatureza do ser\u201d, o \u00e2mago daquilo que nos caracteriza e informa os nossos comportamentos quando coerentes com o que somos. Assentar a t\u00f3nica principal dessa ontologia na comunh\u00e3o significa reconhecer como a relacionalidade faz parte daquilo que quer dizer \u201cser humano\u201d. E como “comunh\u00e3o”, o ser da Igreja n\u00e3o s\u00f3 se aproxima do ser de Deus que \u00e9 Comunh\u00e3o de Pessoas, como aproximaria o nosso modo de ser ao modo de ser do Universo que, como diria o Passionista americano Thomas Berry<\/a>, \u00e9 uma \u00abcomunh\u00e3o de sujeitos, n\u00e3o uma colec\u00e7\u00e3o de objectos.\u00bb<\/em> A sinodalidade significa um caminho que fazemos juntos na comunh\u00e3o, sendo isso mais do que uma colec\u00e7\u00e3o de t\u00f3picos a actualizar na vida da Igreja. Por\u00e9m, existe uma faceta da comunh\u00e3o que estar\u00e1 cada vez mais presente no caminho que estamos a fazer juntos e que at\u00e9 agora tem sido pouco explorado: a comunh\u00e3o digital.<\/p>\n

Marshall McLuhan foi o cat\u00f3lico que melhor compreendeu o novo mundo digital que estava a nascer, sendo mais conhecido pela sua famosa frase de que “o meio \u00e9 a mensagem.”<\/em> Por\u00e9m, McLuhan encontrava em Jesus uma s\u00edntese \u00fanica entre o meio e a mensagem, manifestada por uma encarna\u00e7\u00e3o que na era digital n\u00e3o possui os mesmos contornos. O caminho que fazemos juntos num momento da hist\u00f3ria humana onde os caminhos s\u00e3o, tamb\u00e9m, virtuais, exige uma vers\u00e3o des-incarnada do ser humano que McLuhan considerava \u00abuma tremenda amea\u00e7a \u00e0 Igreja incarnada, e os seus te\u00f3logos nem sequer a consideram digna de examinar\u00bb<\/em> (Medium and Light<\/em>, Wipf & Stock, 2010).<\/p>\n

No ciberspa\u00e7o, cada pessoa come\u00e7a a tornar-se em informa\u00e7\u00e3o, estendendo tecnologicamente a sua consci\u00eancia, e se as nossas vidas come\u00e7am a traduzir-se num formato espirito-digital, n\u00e3o quer isso dizer que nos aproximamos de uma s\u00f3 consci\u00eancia global, uma s\u00f3 fam\u00edlia humana? Essa era a esperan\u00e7a de McLuhan da comunh\u00e3o digital. Nick Ripatrazone que escreveu um livro sobre isso, inspirado no pensamento de McLuhan, diz que \u2014 \u00abN\u00f3s somos mais do que os nossos corpos. Online, somos todos alma.\u00bb<\/em> N\u00e3o sei o que Ripatrazone entende por alma, mas assumindo o significado b\u00edblico de que essa \u00e9 a totalidade do nosso ser, se online, somos todos a totalidade do nosso ser permanece, parece-me, uma quest\u00e3o em aberto. Contudo, uma quest\u00e3o pouco referida no meio de tantos outros assuntos mais pol\u00e9micos, incluindo o pr\u00f3prio caminho sinodal.<\/p>\n

Para algumas pessoas, como o Monsenhor Charles Chaput<\/a>, bispo em\u00e9rito de Filad\u00e9lfia nos Estados Unidos, acham que o processo sinodal \u00e9 descuidado e sujeito a manipula\u00e7\u00f5es. O bispo Chaput afirma ser falsa a necessidade da sinodalidade como uma caracter\u00edstica permanente da Igreja e do seu povo. As cr\u00edticas que faz ao modo de proceder do Papa n\u00e3o me parecem ter qualquer fundamento, nem interessam muito porque, diz Chaput, \u2014 \u00abos Papas v\u00eam e v\u00e3o, como os bispos e qualquer crist\u00e3o. O que fica e interessa \u00e9 a fidelidade ao ensino Cat\u00f3lico.\u00bb<\/em> \u2014 Achei estranho. Pensava, como crist\u00e3o, que o que fica e interessa \u00e9 a fidelidade \u00e0 nossa uni\u00e3o com Deus. Ora, se tudo o que fizermos ao mais pequeno \u00e9 a Jesus que fazemos (Mt 25, 40), e se quem v\u00ea Jesus v\u00ea o Pai (Jo 14, 9), o irm\u00e3o com quem caminho \u00e9 um caminho para o Pai, pelo que, posi\u00e7\u00f5es de pessoas que partilham das mesmas ideias que o bispo Chaput, t\u00eam cada vez menos sentido.<\/p>\n

Pensar se o caminho sinodal \u00e9 um subtil in\u00edcio do Vaticano III \u00e9 uma liga\u00e7\u00e3o marginal. O mais importante que j\u00e1 Zizioulas intu\u00eda h\u00e1 quase 40 anos \u00e9 o movimento da Igreja na direc\u00e7\u00e3o de uma ontologia da comunh\u00e3o. Mais f\u00e1cil quando incarnada nos relacionamentos face-a-face. Mais dif\u00edcil quando des-incarnada e vivida atrav\u00e9s dos meios digitais. Mas revolucion\u00e1ria quando posta em pr\u00e1tica, seja em que (ciber)espa\u00e7o for.<\/p>\n

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Para acompanhar o que escrevo pode subscrever a Newsletter Escritos<\/em> em https:\/\/tinyletter.com\/miguelopanao<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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