{"id":270942,"date":"2023-02-11T09:00:59","date_gmt":"2023-02-11T09:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=270942"},"modified":"2023-02-10T17:56:58","modified_gmt":"2023-02-10T17:56:58","slug":"o-socius-e-o-proximo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/o-socius-e-o-proximo\/","title":{"rendered":"\u00abO \u00b4socius\u00b4 e o pr\u00f3ximo\u00bb"},"content":{"rendered":"

Ant\u00f3nio Salvado Morgado, Diocese da Guarda<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Foi em 1992 que o Papa Jo\u00e3o Paulo II instituiu o Dia Mundial do Doente para ser celebrado a 11 de Fevereiro, mem\u00f3ria lit\u00fargica de Nossa Senhora de Lurdes, padroeira dos enfermos. Redigida a 10 de Janeiro, o Papa Francisco publicou uma mensagem para o XXXI Dia Mundial do Doente de 2023, dedicada ao tema \u00ab\u201cTrata bem dele!<\/em>\u201d\u00a0<\/em>(Lc 10, 35): A compaix\u00e3o como exerc\u00edcio sinodal de cura<\/em>\u00bb, associando assim a compaix\u00e3o e o cuidado do doente ao caminho sinodal que a Igreja \u00e9 convidada a percorrer.<\/p>\n

A mensagem \u00e9 pequena. Assim acontece em situa\u00e7\u00f5es desta natureza. Como Francisco j\u00e1 nos habituou, numa linguagem simples vai desenvolvendo o conte\u00fado da mensagem, profundamente rica, ao longo dos dez par\u00e1grafos em que ela se configura, tendo como pano de fundo a enc\u00edclica \u201cFratelli tutti<\/em><\/a>\u201d<\/em> de Outubro de 2022. Sem deixar de salientar a primeira frase da mensagem \u00abA doen\u00e7a faz parte da nossa experi\u00eancia humana<\/em>\u00bb que, naturalmente, vai estando presente em toda a mensagem, atrevo-me a sintetizar.<\/p>\n

    \n
  1. Aprender a caminhar juntos atrav\u00e9s da experi\u00eancia de fragilidade e de doen\u00e7a;<\/li>\n
  2. A fragilidade como elemento integrante do caminhar;<\/li>\n
  3. A par\u00e1bola do Bom Samaritano;<\/li>\n
  4. A atrocidade da condi\u00e7\u00e3o de solid\u00e3o e de abandono;<\/li>\n
  5. Nunca nos encontramos preparados para a doen\u00e7a \u2013 o medo da fragilidade;<\/li>\n
  6. O Dia Mundial do Doente e a pr\u00e1tica da fraternidade;<\/li>\n
  7. A li\u00e7\u00e3o dos anos de pandemia;<\/li>\n
  8. O cuidar: \u201cTrata bem dele<\/em>\u201d \u2013 \u201cVai e faz tu tamb\u00e9m o mesmo<\/em>\u201d;<\/li>\n
  9. O santu\u00e1rio de Lurdes como lugar prof\u00e9tico;<\/li>\n
  10. Intercess\u00e3o de Maria, Sa\u00fade dos Enfermos, e envio de b\u00ean\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica.<\/li>\n<\/ol>\n

    Cada um destes pontos mereceria uma reflex\u00e3o particular. Ali\u00e1s, muitas reflex\u00f5es. Imposs\u00edvel ir por a\u00ed. Centro-me nas palavras utilizadas pelo Papa Francisco para expressar os objectivos do Dia Mundial do Doente. Escreve Francisco: \u00abo Dia Mundial do Doente n\u00e3o convida apenas \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e \u00e0 proximidade com os que sofrem, mas visa ao mesmo tempo sensibilizar o povo de Deus, as institui\u00e7\u00f5es de sa\u00fade e a sociedade civil para uma nova forma de avan\u00e7ar juntos<\/em>.\u00bb<\/p>\n

    N\u00e3o s\u00f3\u2026 mas tamb\u00e9m… N\u00e3o s\u00f3 o que parece mais evidente, a ora\u00e7\u00e3o e a proximidade com os que sofrem, mas tamb\u00e9m o menos evidente e esquecido, \u00absensibilizar<\/em>\u00bb \u00abpara uma nova forma de avan\u00e7ar juntos<\/em>\u00bb. Sensibilizar para \u00abavan\u00e7ar juntos<\/em>\u00bb n\u00e3o s\u00f3 a Igreja, Povo de Deus, nem s\u00f3 \u00abas institui\u00e7\u00f5es de sa\u00fade<\/em>\u00bb, mas tamb\u00e9m a \u00absociedade civil<\/em>\u00bb. Por isso a mensagem papal lembra que a par\u00e1bola do Bom Samaritano sugere como \u00aba pr\u00e1tica da fraternidade, que come\u00e7ou por um encontro de indiv\u00edduo com indiv\u00edduo, se pode alargar para um tratamento organizado<\/em>\u00bb, como organizado se encontra na par\u00e1bola o c\u00edrculo compreendido pela estalagem, o estalajadeiro, o dinheiro e a promessa de m\u00fatua informa\u00e7\u00e3o futura. N\u00e3o ser\u00e1 por acaso que a mensagem termine confiando a Maria, Sa\u00fade dos Enfermos, os doentes e todos \u00abv\u00f3s que cuidais deles em fam\u00edlia, com o trabalho, a investiga\u00e7\u00e3o e o voluntariado; e v\u00f3s que vos esfor\u00e7ais por tecer la\u00e7os pessoais, eclesiais e civis de fraternidade.<\/em>\u00bb<\/strong><\/p>\n

    \u00abAvan\u00e7ar juntos<\/em>\u00bb, verbo esquecido tantas vezes no dia-a-dia, mas que transparece, e com toda a for\u00e7a, nos momentos mais tr\u00e1gicos das vidas humanas, como est\u00e1 a acontecer com a solidariedade que se concentra na Turquia e S\u00edria em que a comunidade internacional parece ter acordado de um sono let\u00e1rgico e se transformou numa \u00absociedade civil<\/em>\u00bb da \u00abpr\u00e1tica da fraternidade<\/em>\u00bb.<\/p>\n

    \u00abAvan\u00e7ar juntos<\/em>\u00bb na \u00absociedade civil<\/em>\u00bb na \u00abpr\u00e1tica da fraternidade<\/em>\u00bb. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil conjugar estas tr\u00eas realidades. Na sociedade civil, como o sacerdote e o levita da par\u00e1bola, somos funcion\u00e1rios, n\u00e3o irm\u00e3os, e avan\u00e7amos \u201cjuntos\u201d, funcionalmente, absorvidos pelas tarefas inerentes \u00e0s fun\u00e7\u00f5es sociais, indispon\u00edveis para sermos \u00abpr\u00f3ximo<\/em>\u00bb, essa maneira de compaix\u00e3o, do encontro de pessoa a pessoa sem media\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

    Estranhamos que, na par\u00e1bola, Jesus responda a uma pergunta com outra pergunta: \u00abQual dos tr\u00eas te parece ter sido o pr\u00f3ximo daquele que caiu nas m\u00e3os dos salteadores<\/em>?\u00bb \u00c9 o desafio para descoberta pessoal.<\/p>\n

    Estranhamos tamb\u00e9m que a narrativa da par\u00e1bola se transforme em norma de ac\u00e7\u00e3o. Mais: transforma-se numa ordem: \u00abvai e faz tu tamb\u00e9m o mesmo<\/em>\u00bb. O \u00abpr\u00f3ximo<\/em>\u00bb j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um \u00abobjecto social\u00bb entre outros \u00abobjectos sociais\u00bb de um qualquer grupo das ci\u00eancias humanas. Por isso, num artigo a que deu o t\u00edtulo de \u00abO \u2018socius\u00b4 e o pr\u00f3ximo<\/em>\u00bb, j\u00e1 Paul Ricoeur (1913-2005) o fazia notar em 1955, \u00abn\u00e3o existe sociologia do pr\u00f3ximo<\/em>\u00bb. Importar\u00e1 superar a tend\u00eancia f\u00e1cil de pensarmos em termos de oposi\u00e7\u00f5es, de dilemas, porque o \u00ab\u00b4socius` e o pr\u00f3ximo<\/em>\u00bb poder\u00e3o ser duas faces da caridade, radicado no Amor Infinito de Deus, que \u00e9 \u00abproximidade, compaix\u00e3o e ternura<\/em>\u00bb. Por isso, se n\u00e3o h\u00e1 uma \u00absociologia do pr\u00f3ximo<\/em>\u00bb, embora haja uma sociologia das organiza\u00e7\u00f5es de caridade, pode e deve haver uma \u00abteologia do pr\u00f3ximo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

    Como lembra Francisco, \u00abTodos somos fr\u00e1geis e vulner\u00e1veis; todos precisamos daquela aten\u00e7\u00e3o compassiva que sabe deter-se, aproximar-se, cuidar e levantar. Assim, a condi\u00e7\u00e3o dos enfermos \u00e9 um apelo que interrompe a indiferen\u00e7a e abranda o passo de quem avan\u00e7a como se n\u00e3o tivesse irm\u00e3s e irm\u00e3os<\/em>.\u00bb A tem\u00e1tica do \u00abpr\u00f3ximo<\/em>\u00bb \u00e9, principalmente, um desafio e apelo \u00e0s consci\u00eancias.<\/p>\n

    Creio que \u00e9 para a\u00ed que aponta a mensagem de Francisco quando real\u00e7a, em termos sinodais, a necessidade de \u00abavan\u00e7ar juntos<\/em>\u00bb na \u00absociedade civil<\/em>\u00bb na \u00abpr\u00e1tica da fraternidade<\/em>\u00bb.<\/p>\n

    Ant\u00f3nio Salvado Morgado<\/em>
    \nGuarda, 10 de Fevereiro de 2023<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ant\u00f3nio Salvado Morgado, Diocese da Guarda<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":271042,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-270942","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opiniao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/270942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=270942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/270942\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/271042"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=270942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=270942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=270942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}