Ao promover o di\u00e1logo com a cultura, o patrim\u00f3nio da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 relaciona-se com os outros saberes O ponto de vista dos alunos define, de modo muito simples e eficiente, o lugar da disciplina de EMRC no conjunto das suas actividades escolares, pois frequentemente referem este espa\u00e7o curricular como um tempo e um lugar em que se pode falar e falar de \u201ccoisas que fazem pensar\u201d. Estas observa\u00e7\u00f5es espelham uma tarefa desenvolvimental indispens\u00e1vel para a forma\u00e7\u00e3o da pessoa: encontrar sentido para a sua exist\u00eancia. Aprendemos a atribuir um significado \u00e0s nossas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas e \u00e0 realidade que nos circunda conforme vamos sendo questionados e questionamos aquilo que observamos e estudamos. Procurar que a escola contribua para o desenvolvimento de personalidades capazes de encontrar um rumo aut\u00f3nomo, respons\u00e1vel e consciente para as suas vidas, sup\u00f5e educar recorrendo a espa\u00e7os de di\u00e1logo e, tamb\u00e9m, de modelagem e orienta\u00e7\u00e3o das escolhas e dos comportamentos. A este n\u00edvel, a disciplina de Educa\u00e7\u00e3o Moral e Religiosa Cat\u00f3lica encontra um lugar pr\u00f3prio e n\u00e3o acess\u00f3rio que, em di\u00e1logo interdisciplinar, demonstra o indispens\u00e1vel contributo que a reflex\u00e3o sobre o religioso e o moral d\u00e1 a uma educa\u00e7\u00e3o plena, integral e qualificada dos mais jovens membros da nossa sociedade. Ao promover o di\u00e1logo com a cultura, o patrim\u00f3nio da tradi\u00e7\u00e3o e da experi\u00eancia crist\u00e3 relaciona-se com os outros saberes, favorecendo uma abordagem em profundidade dos desafios que a vida coloca e dos problemas com que a humanidade se v\u00ea envolvida, oferecendo o Evangelho como uma oportunidade de provocar o processo de assimila\u00e7\u00e3o e cr\u00edtica da cultura. E, porque a mensagem crist\u00e3 incide \u201csobre o modo como se concebe a origem do mundo e o sentido da hist\u00f3ria, o fundamento dos valores \u00e9ticos, a fun\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o na cultura, o destino da pessoa humana, a rela\u00e7\u00e3o com a natureza\u201d (1), contribui para cultivar as faculdades intelectuais, criativas, est\u00e9ticas, sociais e morais dos alunos. Ao proporcionar instrumentos de interpreta\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria e dos dados da geografia, uma perspectiva filos\u00f3fica, um entendimento da ci\u00eancia, um quadro de refer\u00eancia intr\u00ednseco \u00e0 abordagem da cultura e da realidade, contribui para a capacidade que a escola tem de facilitar formas de entender a realidade e orienta\u00e7\u00f5es para uma vida boa e justa, no contexto de uma sociedade multicultural e que se pretende democr\u00e1tica. A educa\u00e7\u00e3o nunca \u00e9 neutra e corresponde, sempre, a uma ideia de pessoa e de sociedade, e a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o que deriva da f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o foge a esta regra. Como inst\u00e2ncia cr\u00edtica da sociedade e das suas representa\u00e7\u00f5es da realidade, apresenta uma vis\u00e3o pr\u00f3pria da pessoa humana, que adv\u00e9m da sua filialidade divina e que a constitui como portadora de ineg\u00e1vel dignidade, independentemente da sua condi\u00e7\u00e3o de g\u00e9nero, et\u00e1ria, social ou cultural. O universo do religioso tem, igualmente, grande poder humanizador, propondo valores profundos, que permitem unificar o ser humano e dar-lhe uma finalidade \u00faltima, que \u00e9 a felicidade. Neste sentido, desafia sistematicamente a escola e os seus saberes atrav\u00e9s de um conjunto de exig\u00eancias morais orientadas para uma atitude libertadora da pessoa, promovendo activamente uma pedagogia que visa a educa\u00e7\u00e3o integral e que n\u00e3o assimila a forma\u00e7\u00e3o escolar a um qualquer modelo de desenvolvimento econ\u00f3mico ou doutrina\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica. O estudo dos conte\u00fados religiosos da cultura tamb\u00e9m \u00e9 imprescind\u00edvel para podermos entend\u00ea-la e formar a seu respeito opini\u00f5es fundamentadas, pois o religioso faz parte da cultura e, de um modo especial, da cultura europeia. E se a escola deve esfor\u00e7ar-se por oferecer um universo de significa\u00e7\u00e3o global, orientando os alunos na procura de respostas para as suas interroga\u00e7\u00f5es mais profundas, reordenando e clarificando aqueles \u201cporqu\u00eas\u201d que t\u00e3o bem conhecem, \u201ca aula de Educa\u00e7\u00e3o Moral e Religiosa Cat\u00f3lica constitui uma oportunidade para encontrar diversos pontos de vista, para refazer ou aceitar, com crit\u00e9rios pessoalmente assumidos, as cren\u00e7as e valores que a sociedade apresenta. Quando se apresenta o facto religioso como uma realidade integrada, potencia-se com sucesso uma s\u00e9rie de possibilidades educativas no campo da experi\u00eancia e das atitudes, favorecendo o desenvolvimento harmonioso da personalidade e a aprendizagem significativa, condi\u00e7\u00f5es que os especialistas, unanimemente, referem como essenciais para a educa\u00e7\u00e3o e a vida nas escolas\u201d (2). Por fim, o conhecimento intelectual da f\u00e9 e dos seus conte\u00fados constitui um corpo de mat\u00e9rias t\u00e3o racionais e l\u00f3gicas, no contexto do ensino escolar, como a hist\u00f3ria, a filosofia, a ci\u00eancia ou a arte, pois n\u00e3o se esquivam nem prescindem da an\u00e1lise da raz\u00e3o e possuem estatuto epistemol\u00f3gico equivalente aos demais campos do saber. E se o cristianismo \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o divina, tamb\u00e9m constitui uma revela\u00e7\u00e3o sobre a natureza humana. Sob esse ponto de vista, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel entendermos a emerg\u00eancia das nossas mais queridas institui\u00e7\u00f5es, como a democracia, a transpar\u00eancia da lei, os direitos do homem, sem compreendermos o papel que a heran\u00e7a judaico-crist\u00e3 teve na sua g\u00e9nese e na forma como, ainda hoje, as interpretamos e vivemos. Cristina S\u00e1 Carvalho, Secretariado Nacional de Educa\u00e7\u00e3o Crist\u00e3<\/i> NOTAS: (1) – Direct\u00f3rio Geral da Catequese, 73. (2) – Carvalho, C.S. \u2013 Conclus\u00e3o, F\u00f3rum de EMRC, Lisboa, SNEC, 2005, p.251.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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