Motu Proprio de Bento XVI sobre o antigo rito entra em vigor esta Sexta-feira e \u00e9 acolhido com serenidade em Portugal O Motu Proprio de Bento XVI sobre a Liturgia Romana anterior \u00e0 reforma do Conc\u00edlio Vaticano II entra em vigor a partir desta Sexta-feira, 14 de Setembro. O documento aprova a utiliza\u00e7\u00e3o universal do Missal promulgado pelo Beato Jo\u00e3o XXIII em 1962, com o Rito de S\u00e3o Pio V, utilizado na Igreja durante s\u00e9culos. O Rito de S\u00e3o Pio V, que a Igreja Cat\u00f3lica usava at\u00e9 \u00e0 reforma lit\u00fargica de 1970 (com algumas modifica\u00e7\u00f5es, a \u00faltimas das quais datada de 23 de Junho de 1962) foi substitu\u00eddo pela Liturgia do “Novus Ordo” (Novo Ordin\u00e1rio) aprovada como resultado da reforma lit\u00fargica do Conc\u00edlio Vaticano II. Com o novo documento, Bento XVI estende a toda a Igreja de Rito Latino a possibilidade de celebrar a Missa e os Sacramentos segundo livros lit\u00fargicos promulgados antes do Conc\u00edlio. Esta aprova\u00e7\u00e3o universal significa que a Missa do antigo Rito poder\u00e1 ser celebrada livremente em todo mundo, pelos sacerdotes que assim o desejarem, sem necessidade de autoriza\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica (licen\u00e7a ou indulto) de um Bispo. Os livros lit\u00fargicos redigidos e promulgados ap\u00f3s o Conc\u00edlio continuar\u00e3o, contudo, a constituir a forma ordin\u00e1ria e habitual do Rito Romano. D. Ant\u00f3nio Bessa Taipa, presidente da Comiss\u00e3o Episcopal da Liturgia no nosso pa\u00eds, refere \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA que \u00e9 necess\u00e1rio acolher com “serenidade” todas estas mudan\u00e7as, criticando as reac\u00e7\u00f5es “despropositadas” que se seguiram \u00e0 publica\u00e7\u00e3o do Motu Proprio (documento legislativo da iniciativa do Papa). “Em primeiro lugar, h\u00e1 que lembrar que a celebra\u00e7\u00e3o anterior n\u00e3o foi nunca proibida. Por outro lado, o gesto do Santo Padre vai no sentido de manter e defender a comunh\u00e3o e a unidade na Igreja”, explica. Este respons\u00e1vel n\u00e3o esconde a sua “admira\u00e7\u00e3o” pela “coragem” do Papa em tomar esta medida e mostra-se grato pelo gesto do Papa que enviou uma carta aos Bispos onde justificava a sua atitude e a pedir-lhes que “comuniquem os resultados do que vai acontecer, inclusivamente”. D. Ant\u00f3nio Taipa admite que estas novas disposi\u00e7\u00f5es possam ser “aproveitadas por muitos para regredir naquilo a que se chegou depois do Conc\u00edlio”, mas manifesta a confian\u00e7a de que o Papa “ter\u00e1 for\u00e7a suficiente para saber at\u00e9 onde dever\u00e1 ir”. O presidente da Comiss\u00e3o Episcopal da Liturgia n\u00e3o v\u00ea no documento de Bento XVI nenhum retrocesso na vida da Igreja, porque “a Igreja alberga muitas mentalidades, sensibilidades muito diferenciadas e \u00e9 preciso manter a comunh\u00e3o do diferente”. Quanto \u00e0 reimpress\u00e3o dos livros lit\u00fargicos necess\u00e1rios para a celebra\u00e7\u00e3o no rito antigo, o Bispo Auxiliar do Porto n\u00e3o regista nenhum pedido nesse sentido e mostra-se mais preocupado com a tradu\u00e7\u00e3o do novo Missal, “que j\u00e1 deveria estar feita”. As raz\u00f5es do Papa<\/b> Reconcilia\u00e7\u00e3o: esta \u00e9 a palavra chave e a raz\u00e3o positiva apresentada pelo Papa para a “liberaliza\u00e7\u00e3o” do Missal Romano de 1962. “Trata-se de chegar a uma reconcilia\u00e7\u00e3o interna no seio da Igreja. Olhando para o passado, para as divis\u00f5es que no decurso dos s\u00e9culos dilaceraram o Corpo de Cristo, tem-se continuamente a impress\u00e3o de que, em momentos cr\u00edticos quando a divis\u00e3o estava a nascer, n\u00e3o fora feito o suficiente por parte dos respons\u00e1veis da Igreja para manter ou reconquistar a reconcilia\u00e7\u00e3o e a unidade”, refere o Papa, na carta que envia aos Bispos de todo o mundo para explicar o Motu Proprio publicado a 7 de Julho. O objectivo \u00e9, portanto, “realizar todos os esfor\u00e7os para que todos aqueles que nutrem verdadeiramente o desejo da unidade tenham possibilidades de permanecer nesta unidade ou de encontr\u00e1-la de novo”. O princ\u00edpio fundamental \u00e9 que a liturgia romana, mantendo um s\u00f3 rito, dispor\u00e1 de agora em diante de duas formas (\u201cusus\u201d). Desde o seu primeiro ponto, o documento de Bento XVI estabelece claramente que o Missal Romano promulgado por Paulo VI em 1970 \u00e9 “a express\u00e3o ordin\u00e1ria” da Igreja Cat\u00f3lica de Rito Latino (o mais difundido em todo o mundo) e o Missal de 1962 uma “forma extraordin\u00e1ria” de celebra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o criando divis\u00f5es. As celebra\u00e7\u00f5es no Rito de S\u00e3o Pio V podem ter lugar em dias festivos, Domingos e durante a semana, podendo ainda ser permitida em circunst\u00e2ncias particulares, como o matrim\u00f3nio, funerais ou peregrina\u00e7\u00f5es. O Motu proprio prev\u00ea tamb\u00e9m a possibilidade de usar o Ritual anterior para os sacramentos do Baptismo, da Penit\u00eancia, do Matrim\u00f3nio e da Un\u00e7\u00e3o dos Enfermos (artigo 9.\u00ba). Permanecem, por\u00e9m, v\u00e1lidas todas as prescri\u00e7\u00f5es das Confer\u00eancias Episcopais sobre a prepara\u00e7\u00e3o requeridas para estes sacramentos. Par\u00f3quias do antigo Rito<\/b> O Motu proprio permite a quem o desejar o uso da liturgia anterior, mas n\u00e3o pretende impor a ningu\u00e9m essa forma extraordin\u00e1ria. Entre as novas regras estabelecidas, o artigo 5.\u00ba aborda, em particular, a realidade das par\u00f3quias, dispondo que onde existir de forma est\u00e1vel um grupo de fi\u00e9is que adere \u00e0 antiga tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, o p\u00e1roco deve acolher de bom grado o seu pedido para a Missa segundo o rito do Missal de 1962. Os respons\u00e1veis devem procurar harmonizar o bem destes fi\u00e9is com o “cuidado ordin\u00e1rio” da par\u00f3quia, sob a orienta\u00e7\u00e3o do Bispo local, evitando qualquer disc\u00f3rdia e favorecendo a unidade. O Bispo do lugar pode erigir uma par\u00f3quia pessoal, caso haja um n\u00famero consistente de fi\u00e9is que desejam seguir a liturgia anterior (artigo 10.\u00ba). A situa\u00e7\u00e3o est\u00e1 prevista no c\u00e2none 518 do C\u00f3digo de Direito Can\u00f3nico, onde se l\u00ea que “onde for conveniente” podem constituir-se par\u00f3quias pessoais “determinadas em raz\u00e3o do rito”, como neste caso. Na carta que envia aos Bispos, o Papa procura afastar “o temor de que uma possibilidade mais ampla do uso do Missal de 1962 levasse a desordens ou at\u00e9 a divis\u00f5es nas comunidades paroquiais”. “O uso do Missal antigo pressup\u00f5e um certo grau de forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica e o conhecimento da l\u00edngua latina; e quer uma quer outro n\u00e3o \u00e9 muito frequente encontr\u00e1-los. Por estes pressupostos concretos, j\u00e1 se v\u00ea claramente que o novo Missal permanecer\u00e1, certamente, a Forma ordin\u00e1ria do Rito Romano, n\u00e3o s\u00f3 porque o diz a normativa jur\u00eddica, mas tamb\u00e9m por causa da situa\u00e7\u00e3o real em que se encontram as comunidades de fi\u00e9is”, explica. Quando um grupo de fi\u00e9is que queira celebrar no antigo Rito n\u00e3o v\u00ea o seu pedido satisfeito por parte do p\u00e1roco, o artigo 7.\u00ba estabelece que disso seja informado o Bispo diocesano, que \u00e9 “vivamente” recomendado a responder ao seu desejo. Quando tal n\u00e3o seja poss\u00edvel, a quest\u00e3o dever\u00e1 ser referia \u00e0 Comiss\u00e3o Pontif\u00edcia Ecclesia Dei, criada por Jo\u00e3o Paulo II em 1988 e que Bento XVI quer ver mais envolvida na promo\u00e7\u00e3o dos valores da antiga Liturgia. A \u201cEcclesia Dei\u201d \u00e9 uma Comiss\u00e3o que tem objectivo \u201cfacilitar a plena comunh\u00e3o eclesial\u201d dos fi\u00e9is ligados \u00e0 Fraternidade fundada por Monsenhor Lefebvre, \u201cconservando as suas tradi\u00e7\u00f5es espirituais e lit\u00fargicas\u201d. Criada por Jo\u00e3o Paulo II, em 1988, a Comiss\u00e3o quer ser um sinal de comunh\u00e3o para todos os fi\u00e9is cat\u00f3licos que se sentem vinculados a algumas precedentes formas lit\u00fargicas e disciplinares da tradi\u00e7\u00e3o latina, procurando adoptar \u201cas medidas necess\u00e1rias para garantir o respeito das suas justas aspira\u00e7\u00f5es\u201d. Os \u00faltimos artigos do “Summorum Pontificum” esclarecem que a Comiss\u00e3o continua a exercer a sua miss\u00e3o. Enquanto Cardeal, o actual Papa foi membro da Comiss\u00e3o Pontif\u00edcia “Ecclesia Dei” e deseja que a mesma “se transforme num organismo da Santa S\u00e9 com a finalidade pr\u00f3pria de conservar e manter a liturgia latina tradicional”, segundo revelou o Cardeal Castrill\u00f3n Hoyos, actual presidente da Comiss\u00e3o. Segundo este respons\u00e1vel, existe hoje em dia um “renovado interesse” pela liturgia que esteve em vigor desde o Conc\u00edlio de Trento (Missal de Pio V – 1570) at\u00e9 ao novo ritual p\u00f3s-conciliar (Novus Ordo Missae – 1970). “Por esta liturgia, que nunca foi abolida e que \u00e9 considerada um tesouro, existe hoje um novo e renovado interesse. Tamb\u00e9m por esta raz\u00e3o, o Santo Padre pensa que chegou o tempo de facilitar, como j\u00e1 o tinha desejado a primeira Comiss\u00e3o Cardinal\u00edcia, em 1986, o acesso a esta liturgia fazendo dela uma forma extraordin\u00e1ria do \u00fanico rito Romano”, referiu o Cardeal Castrill\u00f3n Hoyos, aquando da sua passagem pela Confer\u00eancia de Aparecida, em Maio deste ano. Bento XVI procura apresentar todas estas decis\u00f5es em continuidade com a Tradi\u00e7\u00e3o, ligando-se \u00e0s reformas dos seus predecessores, de S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno a S\u00e3o Pio V, de Clemente VIII a Urbano VIII, de S\u00e3o Pio X a Bento XV, passando por Pio XII, o Beato Jo\u00e3o XXIII, Paulo VI e Jo\u00e3o Paulo II. Missa em latim?<\/b> As caracter\u00edsticas mais facilmente reconhec\u00edveis da chamada Missa Tridentina s\u00e3o o uso do latim como l\u00edngua lit\u00fargica assim como a posi\u00e7\u00e3o do sacerdote, de costas para a assembleia. Limitar a celebra\u00e7\u00e3o a estes dados, contudo, seria amplamente redutor. A liturgia segundo os livros de 1962 celebra-se em latim, mas as leituras podem ser proclamadas em l\u00edngua vern\u00e1cula. Para favorecer uma participa\u00e7\u00e3o activa, os fi\u00e9is s\u00e3o convidados a recitar juntamente com o celebrante diversas partes do Ordin\u00e1rio da Missa (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei), as quais deveriam ser de prefer\u00eancia cantadas. Recomenda-se aos fi\u00e9is que sigam as ora\u00e7\u00f5es da Missa com um missal bilingue. As duas formas da liturgia seguem dois Calend\u00e1rios diversos, diferentes na data de algumas festas secund\u00e1rias, e t\u00eam dois Leccion\u00e1rios diversos. Tal diferen\u00e7a n\u00e3o deveria criar grandes dificuldades: tamb\u00e9m o rito ambrosiano (da diocese de Mil\u00e3o), por exemplo, tem um calend\u00e1rio e um leccion\u00e1rio pr\u00f3prios. A prop\u00f3sito do Missal de 1962, em latim, recorda-se que se trata de um Missal \u201cplen\u00e1rio\u201d, \u201cintegral\u201d, que cont\u00e9m tamb\u00e9m as leituras das celebra\u00e7\u00f5es. Prev\u00ea uma s\u00f3 Ora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica (o C\u00e2none Romano, I Ora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica do Missal conciliar). Boa parte das ora\u00e7\u00f5es (mesmo da Ora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica) s\u00e3o recitadas pelo celebrante em voz baixa. No final da Missa, recita-se o pr\u00f3logo do Evangelho segundo S. Jo\u00e3o. O Missal de 1962 n\u00e3o prev\u00ea a concelebra\u00e7\u00e3o. Nada diz sobre a orienta\u00e7\u00e3o do altar e a posi\u00e7\u00e3o do celebrante, voltado ou n\u00e3o para a assembleia. A Missa, a partir do s\u00e9culo XIII, costumava ser dividida em duas partes: “missa dos catec\u00famenos” e “missa dos fi\u00e9is”; eram admitidos \u00e0 primeira parte os que aspiravam a se tornar crist\u00e3os e, uma vez que estavam ainda na fase de prepara\u00e7\u00e3o doutrinal, eram exclu\u00eddos do sacrif\u00edcio eucar\u00edstico e participavam somente na liturgia da Palavra, com claro valor catequ\u00e9tico; na segunda parte participavam todos os crentes. O altar, colocado no cimo de alguns degraus, significava a subida ao G\u00f3lgota; por isso, as ora\u00e7\u00f5es de introdu\u00e7\u00e3o ao sacrif\u00edcio eram recitadas pelo celebrante aos p\u00e9s dos degraus: remonta ao s\u00e9culo IX a recita\u00e7\u00e3o do salmo 42, “Iudica me, Deus”, com o Gl\u00f3ria e o Confiteor, cuja f\u00f3rmula \u00e9 do s\u00e9culo XII, o sacerdote sobe ao altar, que incensa com tr\u00eas voltas, se a missa \u00e9 solene. A recita\u00e7\u00e3o do Credo, depois da leitura do Evangelho e da homilia, \u00e9 introduzida no s\u00e9culo VI no Oriente e no s\u00e9culo XI no rito latino. A segunda parte da Missa tinha in\u00edcio com a apresenta\u00e7\u00e3o dos dones; seguiam-se ora\u00e7\u00f5es, chamadas “pequeno c\u00e2none” que, no rito latino, n\u00e3o s\u00e3o anteriores ao s\u00e9culo XIV: “Suscipe”, “Sancte Pater”, talvez de origem galicana, e o “Deus qui humanae substantiae”, antiga ora\u00e7\u00e3o da liturgia natal\u00edcia romana; feita a oferta, procedia-se a uma nova incensa\u00e7\u00e3o do altar, seguida do Lavabo, ou lavagem das m\u00e3os, da “Oratio super oblata secreta” e, finalmente, do Pref\u00e1cio, que \u00e9 a introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 ora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica por excel\u00eancia, ou seja, o “c\u00e2none” ou “canon actionis”. O Pref\u00e1cio come\u00e7a com um di\u00e1logo entre celebrante e fi\u00e9is, continua com uma ora\u00e7\u00e3o de agradecimento e termina com o Tris\u00e1gio, ou Sanctus. Tem assim in\u00edcio o C\u00e2none, f\u00f3rmula usada desde o s\u00e9culo VII, com a consagra\u00e7\u00e3o das duas esp\u00e9cies eucar\u00edsticas e sua dupla eleva\u00e7\u00e3o, existente desde o tempo da heresia de Bereng\u00e1rio; todas as ora\u00e7\u00f5es seguintes, sempre expressas em l\u00edngua latina, culminam com o doxologia “Per ipsum, cum ipso, in ipsum”. Com o Pater Noster, tem in\u00edcio a parte da Comunh\u00e3o: primeiro a frac\u00e7\u00e3o da h\u00f3stia, o antiqu\u00edssimo Agnus Dei, a ora\u00e7\u00e3o e o beijo da paz posteriores ao ano 1000, e a comunh\u00e3o do sacerdote. Durante a comunh\u00e3o dos fi\u00e9is, cantava-se um salmo; restam vest\u00edgios disso na actual ora\u00e7\u00e3o da Communio. A ora\u00e7\u00e3o do Postcommunio conclu\u00eda a celebra\u00e7\u00e3o, \u00e0s vezes, com a “Oratio supra populum”; depois, o “Ite, missa est” fazia a despedida da assembleia. O Placeat com a b\u00ean\u00e7\u00e3o s\u00e3o posteriores ao ano 1000, e o \u00faltimo Evangelho (leitura do Pr\u00f3logo de Jo\u00e3o) era de devo\u00e7\u00e3o particular at\u00e9 o s\u00e9culo XV. O Conc\u00edlio e o latim<\/i> O rito lit\u00fargico resultante da reforma lit\u00fargica do Conc\u00edlio Vaticano II institui uma nova forma de celebrar a missa que revoga, n\u00e3o o uso do latim, mas o uso do anterior Rito de S. Pio V. A constitui\u00e7\u00e3o conciliar sobre a Liturgia, Sacrossanctum Concilium, declarou o seguinte sobre a l\u00edngua latina: (36.) \u00a7 1. Deve conservar-se o uso do latim nos ritos latinos, salvo o direito particular. \u00a7 2. Dado, por\u00e9m, que n\u00e3o raramente o uso da l\u00edngua vulgar pode revestir-se de grande utilidade para o povo, quer na administra\u00e7\u00e3o dos sacramentos, quer em outras partes da Liturgia, poder\u00e1 conceder-se \u00e0 l\u00edngua vern\u00e1cula lugar mais amplo, especialmente nas leituras e admoni\u00e7\u00f5es, em algumas ora\u00e7\u00f5es e cantos, segundo as normas estabelecidas para cada caso nos cap\u00edtulos seguintes. \u00a7 3. Observando estas normas, pertence \u00e0 competente autoridade eclesi\u00e1stica territorial, (…) consultados, se for o caso, os Bispos das regi\u00f5es lim\u00edtrofes da mesma l\u00edngua, decidir acerca do uso e extens\u00e3o da l\u00edngua vern\u00e1cula. Tais decis\u00f5es dever\u00e3o ser aprovadas ou confirmadas pela S\u00e9 Apost\u00f3lica. \u00a7 4. A tradu\u00e7\u00e3o do texto latino em l\u00edngua vulgar para uso na Liturgia, deve ser aprovada pela autoridade eclesi\u00e1stica territorial competente, acima mencionada. (54.) \u00c0 l\u00edngua vern\u00e1cula pode dar-se, nas missas celebradas com o povo, um lugar conveniente, sobretudo nas leituras e na \u00abora\u00e7\u00e3o comum\u00bb e, segundo as diversas circunst\u00e2ncias dos lugares, nas partes que pertencem ao povo, conforme o estabelecido no art. 36 desta Constitui\u00e7\u00e3o. Not\u00edcias relacionadas<\/B> Motu Proprio Summorum Pontificum<\/a> Carta do Papa aos Bispos de todo o mundo sobre o uso da Liturgia Romana anterior \u00e0 reforma realizada em 1970<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Motu Proprio de Bento XVI sobre o antigo rito entra em vigor esta Sexta-feira e \u00e9 acolhido com serenidade em Portugal<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[120,139,144,187,188,237,238,246,267,294,297],"class_list":["post-26950","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vaticano","tag-bento-xvi","tag-communio","tag-concilio-vaticano-ii","tag-diocese-do-porto","tag-direito-canonico","tag-joao-paulo-ii","tag-joao-xxiii","tag-liturgia","tag-natal","tag-sacramentos","tag-santa-se"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26950"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26950\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}