Carta Pastoral do Bispo de Angra O Conselho Presbiteral, no seu \u00faltimo Plen\u00e1rio, resumia assim o grande desafio pastoral de hoje: Propor e transmitir a f\u00e9 na sociedade actual. \u00c0 primeira vista, a formula\u00e7\u00e3o pode parecer n\u00e3o dizer nada de novo. Exprime, ao fim e ao cabo, o que \u00e9 a tarefa primordial da Igreja: evangelizar. Mas, na realidade, evidencia a tomada de consci\u00eancia da grande muta\u00e7\u00e3o cultural em acto na sociedade a\u00e7oriana e a consequente exig\u00eancia da Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o, com novos m\u00e9todos, novas express\u00f5es, novo ardor. Como propor o que n\u00e3o muda, numa sociedade que muda? S\u00f3 mudando. N\u00e3o o Evangelho. Mas, a actua\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja, em fun\u00e7\u00e3o da sua miss\u00e3o evangelizadora no mundo. N\u00e3o se pode evangelizar, propor e transmitir a f\u00e9, sem conhecer e procurar compreender a sociedade, em que vivemos. A evangeliza\u00e7\u00e3o ser\u00e1 nova, na medida em que tiver em conta os destinat\u00e1rios. Vivemos uma \u00e9poca de transi\u00e7\u00e3o, em que se vai desmoronando o regime de cristandade, no qual, se ia transmitindo a f\u00e9 de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, quase por osmose. O povo crist\u00e3o era instru\u00eddo pela fam\u00edlia e pela catequese infantil, pela prega\u00e7\u00e3o dominical e devocional. Hoje, j\u00e1 n\u00e3o se verifica essa transmiss\u00e3o quase espont\u00e2nea da f\u00e9. Cada vez mais, se \u00e9 crist\u00e3o por op\u00e7\u00e3o e n\u00e3o por tradi\u00e7\u00e3o. Urge, pois, evangelizar de novo, com a frescura e o ardor do primeiro an\u00fancio. \u00c9 preciso re-evangelizar os baptizados, que vivem \u00e0 margem da Igreja, ou praticam ocasionalmente e at\u00e9 mesmo os que praticam regularmente, mas que tiveram uma inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3 lacunosa, porque a preocupa\u00e7\u00e3o pastoral predominante era sacramental, mais do que evangelizadora. Isto exige uma mobiliza\u00e7\u00e3o geral da Diocese, em todas as suas inst\u00e2ncias. N\u00e3o bastam respostas pontuais. Imp\u00f5em-se respostas globais e integradas. A partir de uma an\u00e1lise, o mais poss\u00edvel objectiva, da realidade circundante, para ver como podemos propor e transmitir a f\u00e9 na sociedade actual. \u00c9 este o vasto horizonte e o fio-condutor da programa\u00e7\u00e3o pas\u00actoral diocesana dos pr\u00f3ximos anos, incluindo tamb\u00e9m a possibilidade de convocar um S\u00ednodo Diocesano, se e quando houver condi\u00e7\u00f5es objectivas para tal. Em 2009, ao comemorar\u00acmos os 475 anos da cria\u00e7\u00e3o da Diocese (3 de Novembro de 1534), faremos nova avalia\u00e7\u00e3o da caminhada pastoral, durante a Semana Diocesana. Entretanto, dentro desta perspectiva abrangente da proposta e transmiss\u00e3o da f\u00e9 hoje, em continuidade com a caminhada anterior e, de algum modo, na linha da sugest\u00e3o do recente Conselho Pastoral Diocesano, assumimos, neste ano pastoral, como ponto de refer\u00eancia program\u00e1tica, o tema do Congresso Eucar\u00edstico Internacional de Junho de 2008: A Eucaristia, dom de Deus para a vida do mundo. Eucaristia, dom de Deus, para a vida do mundo A Eucaristia \u00e9 o dom de Deus por excel\u00eancia. Deus amou de tal maneira o mundo, que lhe deu o Seu Filho Unig\u00e9nito (Jo 3, 16). E continua a d\u00e1-Lo na Eucaristia, para que todos tenham a vida com abund\u00e2ncia. \u00abO P\u00e3o que Eu hei-de dar \u00e9 a minha carne, que Eu darei pela vida do mundo (Jo 6, 51). Com estas palavras, o Senhor revela o verdadeiro significado do dom da Sua vida… Cada celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica actualiza sacramentalmente a doa\u00e7\u00e3o que Jesus fez da Sua vida, na cruz, por n\u00f3s e pelo mundo inteiro. Ao mesmo tempo, na Eucaristia, Jesus faz de n\u00f3s testemunhas da compaix\u00e3o de Deus por cada irm\u00e3o e irm\u00e3; nasce assim, \u00e0 volta do mist\u00e9rio eucar\u00edstico, o servi\u00e7o da caridade para com o pr\u00f3ximo\u00bb (Bento XVI, Sacramentum Caritatis, 88). A Eucaristia \u00abfaz\u00bb a Igreja e \u00abmodela\u00bb a sua vida e miss\u00e3o. A “m\u00edstica” do Mist\u00e9rio Eucar\u00edstico tem car\u00e1cter social. \u00abA despedida, no final de cada Missa, constitui um mandato, que impele o crist\u00e3o para o dever de propaga\u00e7\u00e3o do Evangelho e de anima\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da sociedade. Para tal miss\u00e3o, a Eucaristia oferece, n\u00e3o apenas a for\u00e7a interior, mas tamb\u00e9m, em determinado sentido, o projecto. Na realidade, aquela \u00e9 um modo de ser, que passa de Jesus para o crist\u00e3o e, atrav\u00e9s do seu testemunho, tende a irradiar-se na sociedade e na cultura\u00bb (Jo\u00e3o Paulo II, Mane Nobiscum Domine, 24-25). Assim, encarnar o projecto eucar\u00edstico na vida quotidiana consiste em ser, com Cristo e como Cristo, p\u00e3o partido e repartido ao servi\u00e7o dos irm\u00e3os. \u00c9 a \u00abcoer\u00eancia eucar\u00edstica\u00bb, de que fala Bento XVI e que implica compromisso social por um mundo mais justo e fraterno. \u00c9 por aqui que passa a autentici\u00acdade das nossas celebra\u00e7\u00f5es eucar\u00edsticas. \u00abA espiritualidade eucar\u00edstica n\u00e3o \u00e9 apenas participa\u00e7\u00e3o na Missa e devo\u00e7\u00e3o ao Sant\u00edssimo Sacramento, mas abra\u00e7a a vida inteira\u00bb (S\u00ednodo do Bispos, 2005, Propositio 39). Jo\u00e3o Paulo II resumia assim os objectivos da Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o: \u00abA instaura\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o do amor e da solidariedade no mundo\u00bb. De facto, o Evangelho de Jesus \u00e9 uma proposta positiva de vida. Por isso, n\u00e3o h\u00e1 transmiss\u00e3o de f\u00e9, sem integrar a vertente evangelizadora e sacramental, com a vertente social. N\u00e3o pode haver proposta da f\u00e9, sem acolhi\u00acmento das pessoas e interesse solid\u00e1rio pelos seus problemas e situa\u00e7\u00f5es de vida, isto \u00e9, sem o testemunho da f\u00e9, que se toma operativa pela caridade (cf. Gal 5, 6), no sentido crist\u00e3o e abrangente do termo. \u00abQue fizeste do teu irm\u00e3o\u00bb? Pergunta t\u00e3o antiga, como actual. Como antiga e actual \u00e9 a pergunta, que antecede a elucidativa Par\u00e1bola do Bom Samaritano, que o Conselho Pastoral Diocesano p\u00f4s em evid\u00eancia: Quem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo? Ou dito de outra forma: de quem \u00e9 que a Igreja, hoje, \u00e9 \u00abpr\u00f3xima\u00bb, deve \u00abfazer-se pr\u00f3xima\u00bb? A Par\u00f3quia n\u00e3o \u00e9 propriamente uma ag\u00eancia burocr\u00e1tica de servi\u00e7os religiosos. \u00c9, deve ser uma comunidade de vida pela vida do mundo. N\u00e3o basta a presen\u00e7a material no territ\u00f3rio. Tem de ser uma presen\u00e7a crist\u00e3, comprometida e solid\u00e1ria com as pessoas, na sua luta pela vida. \u00c9 preciso ser \u00abpr\u00f3ximo\u00bb e estar presente nos ambientes de vida. N\u00e3o apenas, a n\u00edvel individu\u00acal, mas de forma organizada e comunit\u00e1ria. Aqui se insere a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3cio – caritativa da Igreja, insepar\u00e1vel da ac\u00e7\u00e3o evangelizadora e sacramental, como opus proprium, com o seu perfil espec\u00edfico e n\u00e3o apenas como mera supl\u00eancia do Estado. A Eucaristia \u00abcria comunh\u00e3o e educa para a comunh\u00e3o\u00bb A Eucaristia \u00abcria comunh\u00e3o e educa para a comunh\u00e3o\u00bb. Uma vez que h\u00e1 um s\u00f3 p\u00e3o, n\u00f3s, embora sendo muitos, formamos um s\u00f3 corpo, porque todos participamos do mesmo p\u00e3o (1 Cor 1 O, 17). A Eucaristia \u00abfaz\u00bb a Igreja, mormente como Mist\u00e9rio de Comunh\u00e3o. Comunh\u00e3o invis\u00edvel e espiritual, pela presen\u00e7a e ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Comunh\u00e3o vis\u00edvel e hier\u00e1rquica, na integridade da doutrina dos Ap\u00f3stolos e atrav\u00e9s de estruturas de participa\u00e7\u00e3o activa e respons\u00e1vel dos fi\u00e9is crist\u00e3os, como sejam os Conselhos Pastorais. Como express\u00e3o da Igreja – Comunh\u00e3o e em vista de um maior envolvimento dos fi\u00e9is crist\u00e3os na vida e na miss\u00e3o da Igreja, tanto o Conselho Presbiteral, como o Conselho Pastoral Diocesano e bem assim a Confer\u00eancia Anual de Ouvidores recomendaram a reactiva\u00e7\u00e3o dos Conselhos Pastorais, a todos os n\u00edveis: constituindo-os onde n\u00e3o existem e renovando os que funcionam. O seu cabal funcionamento \u00e9 pressuposto indispens\u00e1vel da eventual convoca\u00e7\u00e3o de um S\u00ednodo Diocesano. \u00c9 preciso aprender a \u00abcaminhar juntos\u00bb (syn-od\u00f3s): analisar juntos a realidade, discernir juntos as prioridades pastorais, programar juntos e agir juntos. Os Conselhos Pastorais s\u00e3o a \u00absinodalidade\u00bb da Igreja em acto, que tem a sua m\u00e1xima express\u00e3o no S\u00ednodo Diocesano. Os Conselhos Pastorais s\u00e3o, pois, chamados a conhecer melhor a realidade humana e social, em que est\u00e3o inseridas as comunidades crist\u00e3s e a discernir a qualidade crist\u00e3 da presen\u00e7a da Igreja no mundo, \u00e0 luz da Palavra de Deus e da Doutrina Social da Igreja, com vista a uma presen\u00e7a mais vis\u00edvel e cr\u00edvel da Igreja no tecido social, para al\u00e9m das celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas e das manifesta\u00e7\u00f5es da religiosidade popular. Isso requer iniciativas apropriadas de forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 para os fi\u00e9is em geral e para os agentes pastorais em particular. Com efeito, n\u00e3o h\u00e1 Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o, sem uma adequada Catequese de Adultos, com base b\u00edblica e de inspira\u00e7\u00e3o catecumenal, isto \u00e9, como verdadeira educa\u00e7\u00e3o da f\u00e9 para uma vida crist\u00e3 no mundo. Inseridos no mundo – na vida familiar e profissional, na vida social e cultural, na vida pol\u00edtica e civil- os leigos s\u00e3o a presen\u00e7a da Igreja na sociedade e trazem para a Igreja os problemas dos homens e mulheres do nosso tempo. Jogam, pois, um pa\u00acpel determinante no conhecimento da realidade e na defini\u00e7\u00e3o e execu\u00e7\u00e3o das prioridades pastorais. N\u00e3o podem ser meros espectadores ou simples colaboradores, por mera boa vonta\u00acde, mas participantes activos e correspons\u00e1veis da miss\u00e3o, por direito pr\u00f3prio. Nesse sentido, para al\u00e9m da imperiosa necessidade de reactivar as estruturas de participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos, importa igualmente apostar nos Movimentos Eclesiais, que se revelam, na Igreja de hoje, como for\u00e7as vivas de forma\u00e7\u00e3o e empenhamento crist\u00e3os. S\u00e3o sinal da presen\u00e7a aben\u00e7oada e eficaz do Esp\u00edrito Santo, para uma Igreja renovada e com\u00acprometida com o mundo. A Igreja n\u00e3o existe para si. Existe para evangelizar. N\u00e3o pretende competir com ningu\u00e9m. Apenas servir a humanidade. Para que tenha vida com abund\u00e2ncia. + Ant\u00f3nio, Bispo de Angra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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