Inten\u00e7\u00e3o Geral do Papa para o m\u00eas de SETEMBRO Que a Assembleia Ecum\u00e9nica de Sibiu, na Rom\u00e9nia, contribua para o crescimento da unidade entre todos os crist\u00e3os, pela qual o Senhor rezou na \u00daltima Ceia. [Inten\u00e7\u00e3o Geral do Papa para o m\u00eas de SETEMBRO] 1. \tAssembleia Ecum\u00e9nica de SIBIU O encontro ecum\u00e9nico a que faz refer\u00eancia a Inten\u00e7\u00e3o do Santo Padre decorre entre os dias 4 e 9 deste m\u00eas de Setembro, na cidade de Sibiu, Rom\u00e9nia, pa\u00eds de maioria crist\u00e3 ortodoxa. Trata-se da 3\u00aa Assembleia Ecum\u00e9nica, organizada pela Confer\u00eancia das Igrejas Europeias (que re\u00fane as Igrejas crist\u00e3s, excepto a Cat\u00f3lica) e pelo Conselho das Confer\u00eancias Episcopais da Europa (da Igreja Cat\u00f3lica). O tema \u00e9: \u00abA luz de Cristo a todos ilumina. Esperan\u00e7a de renova\u00e7\u00e3o e unidade na Europa\u00bb. Informa\u00e7\u00e3o mais abundante sobre a mesma pode ser encontrada na internet (www.eea3.org). \u00c9 mais uma iniciativa cujo objectivo \u00faltimo deve ser a unidade e comunh\u00e3o vis\u00edveis de todas as Igrejas crist\u00e3s, segundo a ora\u00e7\u00e3o de Cristo na \u00daltima Ceia; mas n\u00e3o pode perder de vista objectivos mais imediatos: o aprofundamento dos la\u00e7os de comunh\u00e3o j\u00e1 existentes, a redescoberta e valoriza\u00e7\u00e3o dos factores de unidade entre as Igrejas e, sobretudo, o esfor\u00e7o de dar um testemunho comum e inequ\u00edvoco no essencial: a f\u00e9 em Deus Trindade e no Senhor e Salvador Jesus Cristo, o an\u00fancio do seu Evangelho, o testemunho da caridade. 2.\tEcumenismo e di\u00e1logo inter-religioso \u00c9 comum confundir ecumenismo com di\u00e1logo inter-religioso. No sentido pr\u00f3prio, a palavra ecumenismo significa o di\u00e1logo entre as diversas Igrejas ou comunidades eclesiais crist\u00e3s. E isto distingue-o do di\u00e1logo entre religi\u00f5es. Esta distin\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental, precisamente para evitar equ\u00edvocos. De facto, um dos frutos mais acabados do movimento ecum\u00e9nico foi ajudar os crist\u00e3os a tomarem consci\u00eancia de algo evidente mas quase sempre ignorado: os crist\u00e3os das diversas Igrejas n\u00e3o constituem religi\u00f5es diferentes, antes pertencem a uma mesma comunidade de f\u00e9, a comunidade dos disc\u00edpulos de Cristo \u2013 embora separados por diferen\u00e7as doutrinais, por vezes graves e quase intranspon\u00edveis. Entre eles, portanto, n\u00e3o h\u00e1 lugar a um di\u00e1logo entre religi\u00f5es, mas a um di\u00e1logo entre membros da mesma religi\u00e3o \u2013 os quais, agrupados em comunidades separadas, durante s\u00e9culos n\u00e3o se falaram e at\u00e9 se odiaram e mataram uns aos outros mas, apesar disso, n\u00e3o deixaram de constituir uma fam\u00edlia. 3.\tEcumenismo e identidade O verdadeiro ecumenismo sup\u00f5e a consci\u00eancia clara e sofrida da falta de unidade e de como isso prejudica o inteiro corpo de Cristo. E sup\u00f5e, tamb\u00e9m, por parte de cada crist\u00e3o e das diversas Igrejas, a firmeza na pr\u00f3pria identidade e a consci\u00eancia de que esta \u00e9 fonte de diferen\u00e7as. Devem ser entendidos neste contexto os esclarecimentos recentemente publicados pela Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 sobre a compreens\u00e3o que a Igreja Cat\u00f3lica tem de si mesma \u2013 os quais, ali\u00e1s, nada acrescentam ao anterior documento Dominus Iesus, da mesma Congrega\u00e7\u00e3o, e \u00e0s afirma\u00e7\u00f5es do Conc\u00edlio Vaticano II: \u00abEsta Igreja [a \u00fanica Igreja de Cristo], constitu\u00edda e organizada neste mundo como sociedade, subsiste na Igreja Cat\u00f3lica, governada pelo Sucessor de Pedro e pelos Bispos em uni\u00e3o com ele, embora fora da sua comunidade se encontrem muitos elementos de santifica\u00e7\u00e3o e de verdade, os quais, por serem dons pertencentes \u00e0 Igreja de Cristo, impelem para a unidade cat\u00f3lica\u00bb (Constitui\u00e7\u00e3o Lumen gentium, 8); e noutro documento, precisamente dedicado a reflectir sobre a unidade dos crist\u00e3os: \u00ab… s\u00f3 pela Igreja Cat\u00f3lica de Cristo, que \u00e9 o meio geral de salva\u00e7\u00e3o, pode ser atingida toda a plenitude dos meios de salva\u00e7\u00e3o\u00bb (Unitatis redintegratio, 3). \tAo afirmar o modo como se entende a si pr\u00f3pria, a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o cria dificuldades acrescidas ao ecumenismo. Pelo contr\u00e1rio, presta um contributo inestim\u00e1vel ao di\u00e1logo com as outras comunidades eclesiais, clarificando o ponto de partida desse mesmo di\u00e1logo e contribuindo tamb\u00e9m para que aquelas reflictam sobre a pr\u00f3pria identidade. O caminho ecum\u00e9nico torna-se mais \u00e1rduo? Sem d\u00favida, mas tamb\u00e9m mais verdadeiro. E se, como afirma Jesus, \u00aba verdade nos torna livres\u00bb (cfr. Jo\u00e3o 8, 31), ent\u00e3o o \u00fanico caminho ecum\u00e9nico capaz de libertar as Igrejas daquilo que, em todas, \u00e9 impedimento para a plena unidade, \u00e9 aquele percorrido na dureza pr\u00f3pria da verdade e da fidelidade a Jesus Cristo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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