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<\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\nA romaria da Senhora da Assun\u00e7\u00e3o ou popularmente conhecida como a \u201cRomaria do Cabe\u00e7o\u201d, constitui uma secular manifesta\u00e7\u00e3o de religiosidade popular. Desde o s\u00e9culo XVII que ao \u201ccabe\u00e7o\u201d, onde se erigiu o atual Santu\u00e1rio Diocesano de Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o, se tem dirigido muitos milhares de romeiros, provenientes das mais diversas geografias. A este local, vindos do Al\u00e9m – Tua, Al\u00e9m \u2013 Sabor e Al\u00e9m \u2013 Douro, por diferentes caminhos de peregrina\u00e7\u00e3o, criados e sistematizados ao longo de s\u00e9culos, num raio de mais de 100 Km, em redor do Santu\u00e1rio, ocorrem muitos milhares de devotos da Senhora da Assun\u00e7\u00e3o, particularmente no dia 15 de agosto, dia da Assun\u00e7\u00e3o de Maria.<\/p>\n
At\u00e9 1843, o Santu\u00e1rio reduzia-se a pouco mais do que uma pequena ermida situada no topo do \u201ccabe\u00e7o\u201d sagrado e para onde aflu\u00edam, com muita dificuldade de acesso, muitas centenas de peregrinos, principalmente na festividade de Nossa Senhora.<\/p>\n
A dinamiza\u00e7\u00e3o do Santu\u00e1rio e da sua romaria muito se deve ao momento chave que foi a apari\u00e7\u00e3o, por diferentes vezes, de Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o \u00e0 jovem menina Maria, natural de Vilas Boas, no ano de 1673. Daqui em diante, os romeiros aumentaram em grande n\u00famero e os milagres sucederam \u2013 se, tal como relatava, em 1712, Frei Agostinho de Santa Maria, em Santu\u00e1rio Mariano.<\/p>\n
A romaria da Senhora da Assun\u00e7\u00e3o teve um grande impulso, entre 1843 e 1886, com a constru\u00e7\u00e3o do atual Santu\u00e1rio, com o aumento dos rendimentos da festividade e com um grande aumento da romagem e da f\u00e9 na Senhora da Assun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Durante a 2\u00aa metade do s\u00e9culo XIX, a romaria desenrola-se, totalmente, no recinto do \u201ccabe\u00e7o\u201d, sendo que os peregrinos se deslocavam, pelos diferentes caminhos, a p\u00e9 ou a cavalo, pois o caminho de ferro apenas na \u00faltima d\u00e9cada do s\u00e9culo XIX se constitui como poderoso meio de transporte, com particular enfoque para a linha f\u00e9rrea do Tua. Nesta \u00e9poca, a festa repartia -se por duas componentes: a religiosa, com a eucaristia como centralidade, mas tamb\u00e9m outras cerim\u00f3nias em louvor de Nossa Senhora, onde os diferentes serm\u00f5es se destacavam. Na parte profana, destacava \u2013 se o lan\u00e7amento do fogo preso e do ar, a banda de m\u00fasica e as barracas, com produtos locais e alimenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
At\u00e9 1930, as mudan\u00e7as na romaria s\u00e3o pouco significativas, sendo, contudo, introduzida uma grande altera\u00e7\u00e3o, com uma novena preparat\u00f3ria na par\u00f3quia de Santa Maria Madalena e a prociss\u00e3o de Vilas Boas para o Santu\u00e1rio, no dia 15 de agosto, com a incorpora\u00e7\u00e3o de diversos andores, com especial preponder\u00e2ncia o destinado a Nossa Senhora. Esta altera\u00e7\u00e3o teve lugar a partir de 1903, quando os destinos da administra\u00e7\u00e3o foram confiados \u00e0 Confraria de Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Na d\u00e9cada de 30, no s\u00e9culo XX, a romaria procura afirmar-se somente como romagem de caracter religiosa, atingindo o ponto alto, em 1935, com a consagra\u00e7\u00e3o da Diocese de Bragan\u00e7a \u2013 Miranda a Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o. De facto, nesse ano, D. Lu\u00eds de Almeida, bispo diocesano, convocou toda a Diocese para a grande peregrina\u00e7\u00e3o ao \u201ccabe\u00e7o sagrado de Vilas Boas\u201d que se viria a concretizar em 14 e 15 de agosto. O sucesso da peregrina\u00e7\u00e3o atingiu tal impacto que o bispo diocesano publicou, no \u00f3rg\u00e3o oficial da Diocese, uma nota pastoral que seria lida pelos senhores p\u00e1rocos nas missas ocorridas apos a sa\u00edda no jornal.<\/p>\n
A romaria de 1935, em honra de Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o, somente teve cerim\u00f3nias religiosas, com total proibi\u00e7\u00e3o de m\u00fasica, folguedos e lan\u00e7amento de foguetes.<\/p>\n
A romaria de 1938 retoma o programa duplo, ou seja, religioso e profano, sendo que, infelizmente, isso se manteve at\u00e9 a atualidade.<\/p>\n
A romaria estabilizou, procurando o equil\u00edbrio entre o profano e o sagrado, tendo os foguetes e os arraiais o seu lugar, procurando o Santu\u00e1rio Diocesano da Senhora da Assun\u00e7\u00e3o, valorizar e dignificar as cerim\u00f3nias religiosas. A novena preparat\u00f3ria, o tr\u00edduo final, a prociss\u00e3o de Vilas Boas ao Santu\u00e1rio e as diversas eucaristias que no dia 15 ocorrem, s\u00e3o a centralidade da festa.<\/p>\n
Os romeiros continuam a percorrer os caminhos de peregrina\u00e7\u00e3o e a romaria continua a fazer o seu caminho, sendo que n\u00e3o se vislumbram sinais de enfraquecimento da f\u00e9 dos devotos na Senhora da Assun\u00e7\u00e3o.
\nA romaria s\u00f3 existe porque existe a Senhora da Assun\u00e7\u00e3o e n\u00e3o se pode esquecer de falar das esculturas que representam a Assun\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora. No Santu\u00e1rio, existem tr\u00eas imagens, em madeira, a mais pequena e mais antiga que ocuparia o altar da primitiva Ermida, a imagem que ocupa o alto da tribuna do altar \u2013 mor e a imagem de vestir que tamb\u00e9m se encontra na capela-mor do Santu\u00e1rio e que participa nas cerim\u00f3nias religiosas, nomeadamente na prociss\u00e3o de 15 de agosto. Esta imagem, tem um rico guarda \u2013 roupa de vestidos e mantos, bem como diversos objetos em ouros para seu adorno, uma vez que a tradi\u00e7\u00e3o de vestir a imagem leva j\u00e1, pelo menos, dois s\u00e9culos.<\/p>\n
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