Durante o m\u00eas de Maio, do dia 13 ao dia 31, realiza-se na Aparecida, S. Paulo, Brasil, a V Confer\u00eancia Geral do Episcopado Latino Americano e das Cara\u00edbas. O Papa estar\u00e1 l\u00e1 de 9 a 14 de Maio, procedendo \u00e0 canoniza\u00e7\u00e3o de um frade franciscano do s\u00e9c. XVIII, Beato Frei Ant\u00f3nio Galv\u00e3o, muito querido do povo, e \u00e0 abertura da Assembleia. Pelo enorme interesse eclesial e mesmo social desta assembleia, deixa-se aqui uma informa\u00e7\u00e3o mais alargada. Como diz o t\u00edtulo, trata-se de uma assembleia dos bispos cat\u00f3licos dos pa\u00edses que foram outrora col\u00f3nias de Portugal e Espanha, desde o M\u00e9xico ao extremo sul do continente americano. Os desafios pastorais postos \u00e0 Igreja naqueles pa\u00edses s\u00e3o comuns, dada a sua identidade cultural e social, e h\u00e1 muitos anos que costumam fazer assembleias deste g\u00e9nero. A realiza\u00e7\u00e3o desta assembleia havia sido decidida por Jo\u00e3o Paulo II, mas o tema e o local j\u00e1 foram escolhidos pelo Papa Bento XVI. Essa Assembleia \u00e9 formada pelos bispos delegados do Episcopado de cada um dos pa\u00edses do continente, peritos e convidados, entre os quais o Presidente da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, e presidida por tr\u00eas cardeais escolhidos pelo Papa, um deles o cardeal R\u00e9, da Congrega\u00e7\u00e3o para os Bispos. Somam um total de 266 pessoas. Assembleias hist\u00f3ricas <\/b> Esta \u00e9 V\u00aa assembleia. Antes dela houve, em 1899, no tempo do Papa Le\u00e3o XIII, um \u00abConc\u00edlio Plen\u00e1rio da Am\u00e9rica Latina\u00bb que reflectiu sobre \u00abos obst\u00e1culos e perigos para a f\u00e9\u00bb, como a supersti\u00e7\u00e3o, a ignor\u00e2ncia e a ac\u00e7\u00e3o da ma\u00e7onaria, reflexos da situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica ap\u00f3s a independ\u00eancia desses pa\u00edses do dom\u00ednio colonial; em 1955, realizou-se no Rio de Janeiro a \u00abI Assembleia Geral do Episcopado Latino Americano\u00bb, que concluiu pela necessidade de incrementar as voca\u00e7\u00f5es sacerdotais nativas que tornassem a regi\u00e3o menos dependente dos povos europeus; em 1968, em Medelin (Col\u00f4mbia), decorreu a \u00abII Assembleia do Episcopado Latino Americana\u00bb, celebrada depois do conc\u00edlio Vaticano II e presidida pelo Papa Paulo VI, desejosa de descobrir os \u00absinais dos tempos\u00bb por onde deviam avan\u00e7ar, acabando por sublinhar a enorme quantidade de pobres que era preciso libertar do estado de explora\u00e7\u00e3o; em 1979, em Puebla (M\u00e9xico), a \u00abIII Assembleia\u00bb, presidida pelo Papa Jo\u00e3o Paulo II, prolongou a an\u00e1lise de Medelin e acentuou a import\u00e2ncia das Comunidades de Base para a evangeliza\u00e7\u00e3o dos pobres e altera\u00e7\u00e3o social. Era o tempo da teologia da liberta\u00e7\u00e3o. Em 1992, em S. Domingos, capital da Rep\u00fablica Dominicana, presidida tamb\u00e9m por Jo\u00e3o Paulo II, decorreu a \u00abIV Assembleia\u00bb que frenou a tend\u00eancia pol\u00edtico-social das duas anteriores e acentuou a necessidade de conhecer a cultura local em ordem \u00e0 incultura\u00e7\u00e3o da f\u00e9. A \u00abV Assembleia\u00bb, na Aparecida, ter\u00e1 na abertura o Papa Bento XVI e procura responder ao novo clima social daqueles pa\u00edses. Cultura emergente<\/b> Esse novo clima social \u00e9 definido pelos estudiosos como \u00aba presen\u00e7a de uma cultura emergente\u00bb, ou seja, uma mentalidade nova criada pela \u00abmistura de problemas locais com as ideias da modernidade, tecnologia, globaliza\u00e7\u00e3o, fortemente sopradas por um capitalismo selvagem e pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o social\u00bb. Diremos que \u00e9 o clima cultural que respiramos na Europa transposto para terras mais pobres cultural e socialmente. Reina nas pessoas uma enorme confus\u00e3o doutrin\u00e1ria que toma como iguais todas as religi\u00f5es, uma mentalidade que n\u00e3o reconhece princ\u00edpios fundamentais indiscut\u00edveis e leva as pessoas a buscarem na religi\u00e3o n\u00e3o aquilo que Deus mandou mas o que pare\u00e7a trazer mais felicidade e bem estar pessoal, segundo os gostos de cada um, uma mistura de psicologia, de terapia, de medicina e de tranquilidade emocional. Percebe-se assim o que procuram nas celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas, o tipo de m\u00fasica e os ritos utilizados, de que \u00e9 exemplo o P. Rossi. Socialmente, verifica- -se nesses pa\u00edses uma situa\u00e7\u00e3o de injusti\u00e7a social, com governos eleitos democraticamente mas inseguros e facciosos, e a presen\u00e7a de organiza\u00e7\u00f5es internacionais poderosas que exploram as riquezas naturais (desbaste de florestas para cria\u00e7\u00e3o de gado, exporta\u00e7\u00e3o de madeiras ex\u00f3ticas, min\u00e9rios e petr\u00f3leo) sem nenhum respeito nem benef\u00edcio para os naturais. Ao lado da Igreja cat\u00f3lica, crescem as seitas e movimentos religiosos de origem americana e pentecostal, e regressam os cultos pag\u00e3os antiqu\u00edssimos desses pa\u00edses. Desce em cada ano o n\u00famero de cat\u00f3licos e n\u00e3o aumentam as voca\u00e7\u00f5es ao sacerd\u00f3cio e vida religiosa. Mesmo entre cat\u00f3licos, h\u00e1 uma profunda desorienta\u00e7\u00e3o da sexualidade: aborto, homossexualidade, eutan\u00e1sia, rela\u00e7\u00f5es sexuais fora do casamento, fertiliza\u00e7\u00e3o humana artificial. Compreende-se assim o sentido do tema da Assembleia: \u00abDisc\u00edpulos e Mission\u00e1rios de Jesus Cristo para que nele os nossos povos tenham vida. Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida\u00bb. Centrar tudo em Cristo, de modo a ultrapassar o mundo pag\u00e3o e as seitas. O tema foi estudado nos v\u00e1rios pa\u00edses e em grupos. Ao aproximar-se a realiza\u00e7\u00e3o da Assembleia sente-se um clima de \u00absuspense\u00bb. Durante anos cultivou-se e difundiu-se por todo o continente latino americano a \u00abteologia da liberta\u00e7\u00e3o\u00bb como o caminho pastoral mais apropriado para a evangeliza\u00e7\u00e3o daqueles povos. Essa teologia tinha em vista a liberta\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica e era um tema sedutor. O ent\u00e3o cardeal Jos\u00e9 Ratzinger chamou a aten\u00e7\u00e3o para os perigos doutrin\u00e1rios e a insufici\u00eancia dessa teologia. Na enc\u00edclica \u00abDeus \u00e9 amor\u00bb o Papa ensina que \u00aba Igreja n\u00e3o pode assumir como seu um movimento de luta oficial para a implanta\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a no mundo. A Igreja educa para a justi\u00e7a social, anima os leigos no seu compromisso, mas a ela como tal n\u00e3o lhe pertence fazer a revolu\u00e7\u00e3o social. A ela cabe a evangeliza\u00e7\u00e3o\u00bb. Mesmo assim, essa teologia ainda inspira a actividade de muitos grupos locais, anseia por altera\u00e7\u00f5es disciplinares para colmatar a falta de clero, e h\u00e1 mesmo um bispo que pediu dispensa do seu minist\u00e9rio para assumir tarefas pol\u00edticas. Brechas crist\u00e3s<\/b> Como se v\u00ea, os problemas desses povos s\u00e3o vastos e complexos, e t\u00eam vertentes religiosas, culturais, sociais e pol\u00edticas. O Presidente da Confer\u00eancia Episcopal da Col\u00f4mbia, Mons. Lu\u00eds Augusto Castro diz que h\u00e1 enormes brechas na vida dos crist\u00e3os latino americanos: \u00abos Estados s\u00e3o Estados de direito, mas as leis n\u00e3o se cumprem; os crist\u00e3os que enveredam pela vida pol\u00edtica deixam os deveres \u00e0 porta dos minist\u00e9rios; a caridade \u00e9 praticada pessoalmente, mas profissionalmente constroem-se estruturas de v\u00edcios e injusti\u00e7as; o culto praticado dentro das igrejas n\u00e3o gera c\u00e1 fora cidad\u00e3os coerentes\u00bb. \u00c0 dist\u00e2ncia de milhares de quil\u00f3metros, esta situa\u00e7\u00e3o faz–nos perceber as exig\u00eancias de uma verdadeira evangeliza\u00e7\u00e3o: \u00abtornar as pessoas capazes de se libertarem das tradi\u00e7\u00f5es pag\u00e3s das culturas locais, distinguir o que \u00e9 a Igreja e o que s\u00e3o seitas da \u00faltima hora, dar filhos e filhas \u00e0 Igreja para ela poder viver com gente da terra, saber organizar-se politicamente e defender em favor do bem comum as riquezas locais perante a gula internacional, e agora discernir os valores do Evangelho diante do horizontalismo e da cultura laica da modernidade\u00bb. Uma tarefa gigantesca, mesmo para os pa\u00edses da velha cristandade, quanto mais para os povos carecidos de pessoas e estruturas adultas! Quando se passa por esses pa\u00edses, mesmo em turismo, \u00e9 necess\u00e1rio ir com alma de adulto. D. Joaquim Gon\u00e7alves – Bispo de Vila Real<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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