Congresso em F\u00e1tima discute ressurgimento de correntes gn\u00f3sticas que oferecem um novo \u00abconhecimento\u00bb do divino e questionam respostas tradicionais da teologia cat\u00f3lica A revela\u00e7\u00e3o de \u00abverdades\u00bb escondidas durante s\u00e9culos pela Igreja e que agora se colocam ao dispor de toda a humanidade \u00e9 uma ideia que marca v\u00e1rios dos livros e filmes lan\u00e7ados nos \u00faltimos anos, colocando sob suspeita a Igreja e o Deus em que os crist\u00e3os acreditam. A teologia cat\u00f3lica confronta-se, tal como no in\u00edcio do Cristianismo, com correntes gn\u00f3sticos, que colocam no centro deste movimento religioso sincr\u00e9tico um conhecimento do mist\u00e9rio divino reservado aos iniciados. A valoriza\u00e7\u00e3o do elemento feminino ou a apresenta\u00e7\u00e3o de Deus como \u201cum princ\u00edpio divino, uma ideia, um pensamento\u201d, que se recolhe no inacess\u00edvel, s\u00e3o marcas vis\u00edveis desse ressurgimento do gnosticismo. Esta tem\u00e1tica dominou a manh\u00e3 desta Quinta-feira no Congresso Internacional sobre a Sant\u00edssima Trinadade, que est\u00e1 a decorrer em F\u00e1tima inserida no programa celebrativo dos 90 anos das Apari\u00e7\u00f5es. Hans-Jochen Jaschke, Bispo alem\u00e3o, falou das \u201ccomplexas correntes gn\u00f3sticas\u201d que entram em contradi\u00e7\u00e3o e colocam sob suspeita a Igreja, acusada de ter escondido textos e verdades. A vida Jesus na \u00cdndia ou a sua rela\u00e7\u00e3o com a Madalena e Judas d\u00e3o azo a hist\u00f3rias criminalistas com grande eco medi\u00e1tico e de marketing. \u201cN\u00f3s, homens da Igreja, n\u00e3o oprimimos a f\u00e9 verdadeira\u201d, assinalou D. Jaschke, frisando que a comunidade eclesial \u201c\u00e9 lugar para tradi\u00e7\u00e3o segura e verdadeira\u201d. Para este especialista, a teologia cat\u00f3lica fala sempre do \u201cDeus concreto, no homem, no seu filho Jesus, e no Esp\u00edrito\u201d. Neste contexto, por exemplo, a divindade de Cristo n\u00e3o \u00e9 uma \u201cconstru\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica\u201d e a incarna\u00e7\u00e3o continua a ser o maior \u201cesc\u00e2ndalo crist\u00e3o\u201d. Revisitando a teologia de Irineu de Lyon, figura fundamental da oposi\u00e7\u00e3o do Cristianismo nascente ao gnosticismo, D. Hans-Jochen Jaschke falou da rela\u00e7\u00e3o entre evolu\u00e7\u00e3o e cria\u00e7\u00e3o, observando que a teologia cat\u00f3lica pode oferecer respostas ao \u201cporqu\u00ea e para qu\u00ea\u201d do processo evolutivo. \u201cO querer positivo de Deus determina o processo do Cosmos, no jogo livre das suas for\u00e7as\u201d, disse, indicando que, ao contr\u00e1rio do que acontece no gnosticimos, na B\u00edblia \u201co mundo \u00e9 criado livremente por Deus, n\u00e3o h\u00e1 dualismo b\u00e1sico\u201d. O culto do conhecimento<\/b> Real Tremblay, professor de teologia em Roma e colaborador em v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es da Santa S\u00e9, lembrou que, nestes movimentos, h\u00e1 uma \u201cimport\u00e2ncia central da gnosis, conhecimento, que suplanta a rela\u00e7\u00e3o\u201d. Numa aproxima\u00e7\u00e3o entre a antiga \u201cgnose\u201d e a moderna engenharia gen\u00e9tica, o te\u00f3logo canadiano alertou para a \u201comnipresen\u00e7a e omnipot\u00eancia do conhecimento cient\u00edfico\u201d, que passa por um \u201cculto do conhecimento\u201d e pela \u201cavidez do conhecimento, suportado por meios t\u00e9cnicos cada vez mais sofisticados\u201d. Reflectindo sobre qual o lugar que o amor de Deus pode ter neste dom\u00ednio, Tremblay citou Irineu de Lyon, que defendia o papel \u201cedificador\u201d deste amor. Para ilustrar esta convic\u00e7\u00e3o, o conferencista lembrou um discurso de Bento XVI, em que o Papa deixava claro que \u201co amor de Deus n\u00e3o faz diferen\u00e7a entre o que est\u00e1 no seio da sua m\u00e3e, a crian\u00e7a, o jovem, o idoso, porque em cada um v\u00ea a marca da sua imagem e semelhan\u00e7a\u201d. F\u00e1tima e a Trindade<\/b> Na abertura dos trabalhos, que decorreu ontem, D. Ant\u00f3nio Marto deixou votos de que F\u00e1tima se possa transformar num “lugar m\u00edstico e mistag\u00f3gico onde resplande\u00e7a a beleza do rosto trinit\u00e1rio de Deus”. O Bispo de Leiria-F\u00e1tima sublinhou que, face \u00e0 crise de Deus na cultura actual, o crist\u00e3o tem de ser \u201cm\u00edstico\u201d, experimentando o mist\u00e9rio de Deus trinit\u00e1rio e a sua beleza. Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a apresentou uma confer\u00eancia relativa \u00e0 Trindade \u201ca partir do Evangelho de S\u00e3o Jo\u00e3o\u201d, falando da \u201cpossibilidade de narrar Deus\u201d e de como se torna pens\u00e1vel \u201co impens\u00e1vel de Deus\u201d. A Revela\u00e7\u00e3o de Deus na vida de Jesus permite \u201cver o Pai\u201d e o Esp\u00edrito que \u201cd\u00e1 a vida\u201d \u00e9 o \u201cdom de Deus\u201d (Jo 4,10). A comiss\u00e3o cient\u00edfica deste Congresso lembra que \u201ca revela\u00e7\u00e3o da mensagem de F\u00e1tima come\u00e7a (apari\u00e7\u00f5es do Anjo) e termina (vis\u00e3o da Sant\u00edssima Trindade) anunciando que Deus tem sobre a humanidade, dilacerada pelos seus erros e pecados, des\u00edgnios de miseric\u00f3rdia\u201d. O Congresso toma como ep\u00edgrafe, precisamente, a invoca\u00e7\u00e3o inicial da ora\u00e7\u00e3o que o Anjo ensinou aos Pastorinhos, \u201cSant\u00edssima Trindade, Pai, Filho, Esp\u00edrito Santo\u2026\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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