Papa defende que f\u00e9 e ci\u00eancia n\u00e3o t\u00eam de entrar em conflito, mas lembra que h\u00e1 quest\u00f5es que ultrapassam esta \u00faltima Bento XVI voltou a abordar a quest\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o e da evolu\u00e7\u00e3o, considerando que ci\u00eancia e f\u00e9 n\u00e3o t\u00eam de estar em confronto: Deus criou a vida e esta evolui. O Papa afirma que a teoria de Charles Darwin n\u00e3o pode ser provada completamente, enaltece o progresso cient\u00edfico e n\u00e3o aprova as vis\u00f5es dos defensores do criacionismo. Esta interven\u00e7\u00e3o domina o livro “Schoepfung und Evolution” (Cria\u00e7\u00e3o e Evolu\u00e7\u00e3o), publicado na Alemanha. A obra surge depois do encontro de estudo, em Setembro do ano passado, entre o Papa e o c\u00edrculo dos seus antigos alunos, o chamado \u201cRatzinger-Sch\u00fclerkreis\u201d, sobre este tema. “O processo em si \u00e9 racional, apesar dos erros e da confus\u00e3o quando passa por um corredor estreito, escolhendo algumas poucas muta\u00e7\u00f5es positivas e usando baixa probabilidade”, diz Bento XVI. “Isso… inevitavelmente leva \u00e0 quest\u00e3o que vai al\u00e9m da ci\u00eancia… de onde vem esta racionalidade?”, pergunta. Em resposta \u00e0 pr\u00f3pria quest\u00e3o, o Papa afirma que vem da “raz\u00e3o criativa” de Deus. Por isso, assinala que a evolu\u00e7\u00e3o tem uma racionalidade que a teoria de selec\u00e7\u00e3o puramente aleat\u00f3ria n\u00e3o consegue explicar. Entre o evolucionismo neo-darwinista, que exclui qualquer presen\u00e7a sobrenatural do processo evolutivo, e o criacionismo, que l\u00ea \u00e0 letra os relatos de G\u00e9nesis, procura-se um espa\u00e7o para o \u201cprojecto\u201d divino que, segundo a doutrina cat\u00f3lica, guiou o nascimento da vida sobre a terra. O Comp\u00eandio do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica explica que \u201cDeus criou o universo livremente, com sabedoria e amor\u201d e que \u201co mundo n\u00e3o \u00e9 o produto duma necessidade, dum destino cego ou do acaso\u201d. A Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o foi evocada v\u00e1rias vezes pelo Papa, desde o in\u00edcio do seu Pontificado. Na pr\u00f3pria Missa de in\u00edcio de Minist\u00e9rio, a 24 de Abril de 2005, Bento XVI afirmou na homilia que \u201cn\u00f3s n\u00e3o somos o produto casual e sem sentido da evolu\u00e7\u00e3o\u201d, explicando que cada um \u201c\u00e9 o fruto de um pensamento de Deus\u201d. A 6 de Abril de 2006, num encontro com os jovens da Diocese de Roma, o Papa explicou que \u201ca grande op\u00e7\u00e3o do Cristianismo \u00e9 a op\u00e7\u00e3o pela racionalidade e pela prioridade da raz\u00e3o\u201d, \u201cque nos mostra como por tr\u00e1s de tudo haja uma grande Intelig\u00eancia, na qual podemos confiar\u201d. Nesse discurso rejeitou uma outra op\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, pela qual \u201cse defende a prioridade do irracional, segundo o qual tudo o que acontece na nossa terra e na nossa vida seria apenas ocasional, marginal, um produto irracional a raz\u00e3o seria um produto da irracionalidade\u201d. Na Vig\u00edlia Pascal do ano passado, a 15 de Abril, o Papa falou da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo utilizando \u201cpor uma vez a linguagem da teoria da evolu\u00e7\u00e3o\u201d como \u201ca maior \u00abmuta\u00e7\u00e3o\u00bb, em absoluto o salto mais decisivo para uma dimens\u00e3o totalmente nova\u201d. Na obra agora publicada, Bento XVI lembra que a ci\u00eancia abriu “largas dimens\u00f5es da raz\u00e3o”, mas defende que “os seus resultados levam-nos a quest\u00f5es que est\u00e3o para l\u00e1 da sua regra metodol\u00f3gica e n\u00e3o podem ser respondidas no seu interior.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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