Mensagem Pascal do Bispo de Vila Real Estamos a celebrar a festa da P\u00e1scoa, a festa que, por experi\u00eancia familiar, primeiro, e por exig\u00eancia doutrin\u00e1ria, depois, sempre senti ser a maior festa do calend\u00e1rio crist\u00e3o e mesmo do calend\u00e1rio religioso universal. A festa do Natal \u00e9 uma festa suave e cheia de ternura, mas fica no encanto da semente e da promessa de um Menino. \u00c9 a festa do come\u00e7o das coisas. A arte crist\u00e3 confirma este sentimento, colocando Jesus Menino no rega\u00e7o de Maria, nos bra\u00e7os de S. Jos\u00e9 ou de santo Ant\u00f3nio ou de outros santos, mas nunca em lugar cimeiro das igrejas. Esse lugar pertence aos \u00edcones da P\u00e1scoa: o Crucifixo , o Sacr\u00e1rio, e o Lava-p\u00e9s. O crucifixo enche todas as igrejas por dentro e por fora, os adros mais antigos, os caminhos das terras crist\u00e3s, os cemit\u00e9rios, as p\u00e1ginas dos poetas portugueses e at\u00e9 o peito de crian\u00e7as baptizadas e dos adultos. \u00c9 o grande \u00edcone da P\u00e1scoa crist\u00e3, mormente na forma do Crucifixo pascal, de bra\u00e7os floridos nas extremidades e com resplendor no cruzamentos dos barras que formam a cruz. O sacr\u00e1rio ocupa o centro dos altares maiores das nossas igrejas cl\u00e1ssicas ou de outro espa\u00e7o nobre das igrejas novas e das S\u00e9s e igrejas de turismo. Frequentemente \u00e9 envolto num baldaquino de prata ou de talha dourada para lhe emprestar grandeza pascal e solenidade r\u00e9gia. O lava-p\u00e9s \u00e9 menos frequente, aparece em algumas telas grandes do ret\u00e1bulo do altar mor ou em telas mais reduzidas do tecto do presbit\u00e9rio e altares dedicados a S. Pedro por ser o Ap\u00f3stolo que mais sentiu a humildade do gesto de Jesus na \u00daltima Ceia. A urg\u00eancia destes tr\u00eas \u00edcones cl\u00e1ssicos da P\u00e1scoa torna-se hoje especialmente eloquente quer na din\u00e2mica interna da pastoral da Igreja quer nos dinamismos sociais. Efectivamente, tendemos hoje para uma religi\u00e3o e uma civiliza\u00e7\u00e3o sem sacrif\u00edcio, sem esfor\u00e7o, sem convers\u00e3o, uma cultura light, e uma tal concep\u00e7\u00e3o da vida crist\u00e3 mereceu de Jesus Cristo uma rejei\u00e7\u00e3o absoluta, desde a reprimenda dada a Pedro chamando-lhe mesmo um satan\u00e1s , um pag\u00e3o, que n\u00e3o tem em mente os interesses de Deus mas dos homens. Uma tal mentalidade invadiu o processo catequ\u00e9tico da f\u00e9 quando se deseja a festa sem a convers\u00e3o anterior, os sacramentos sem catecumenado, e a Eucaristia sem reconcilia\u00e7\u00e3o sacramental, o matrim\u00f3nio sem castidade; entrou no processo educativo de muitas fam\u00edlias e das escolas, procurando filhos exemplares sem madrugadas e diplomas universit\u00e1rios sem estudo pessoal, talvez pela necessidade do mimo a dar aos filhos \u00fanicos e pela imposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de encher de brilho as estat\u00edsticas dos minist\u00e9rios da educa\u00e7\u00e3o. O resultado est\u00e1 \u00e0 vista com centenas de cidad\u00e3os anarquizados que desrespeitam pais e professores. \u00c9 preciso voltar ao Crucifixo, ao esfor\u00e7o que esse \u00edcone recorda sempre e que alguns quiseram tirar das escolas. O segundo \u00edcone, o Sacr\u00e1rio, traz consigo o mist\u00e9rio da Eucaristia que \u00e9 por excel\u00eancia o sinal e a fonte da vida. A P\u00e1scoa \u00e9 a vida levada ao m\u00e1ximo, \u00e0 transfigura\u00e7\u00e3o do ressuscitado, e \u00e9 indissoci\u00e1vel da Eucaristia . A arte crist\u00e3 portuguesa colocou no lugar mais alto das igrejas o trono do Senhor na Eucaristia, todo rodeado de flores e luzes, de todas as pratas que houvesse na igreja. Na \u00faltima Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Bento XVI lembrou o que o povo crist\u00e3o sempre intuiu: a vida \u00e9 algo sagrado que est\u00e1 acima de tudo, acima da vida do militar e do bombeiro, do conforto da mulher, do interesse do m\u00e9dico, das conveni\u00eancias dos pol\u00edticos, do jogo dos economistas, do prazer dos mundanos. Perante a vida da pessoa humana, tudo p\u00e1ra. Ao retirar a for\u00e7a do \u00edcone da \u00abtenda do Senhor\u00bb deixando folgadas as tendas dos homens, tudo se tornou tendeiro, e multiplicam-se mais os caix\u00f5es que os ber\u00e7os. O terceiro \u00edcone \u00e9 o Lava-p\u00e9s, o s\u00edmbolo expressamente assumido por Jesus na Ceia para falar do exerc\u00edcio do poder, religioso ou humano. Todo o poder ( pol\u00edtico, econ\u00f3mico e sexual ), em fam\u00edlia e na sociedade, na escola e no trabalho, s\u00f3 faz sentido de joelhos, a servir, a lavar os p\u00e9s dos outros e do bem comum. O poder faz-se autoridade leg\u00edtima quando faz \u00abcrescer\u00bb. De outro modo, o poder \u00e9 um explosivo que destr\u00f3i quem o exerce em proveito pr\u00f3prio, seja homem ou mulher, jovem ou adulto, seja partido pol\u00edtico ou governo, seja um sacerdote ou um militar, seja um intelectual ou um t\u00e9cnico. Em \u00faltima an\u00e1lise, os tr\u00eas \u00edcones da P\u00e1scoa formam um s\u00f3 \u00edcone. Jesus Ressuscitado \u00e9 o \u00fanico que pode dizer com verdade: sem Mim nada podeis fazer. Os \u00edcones da f\u00e9 s\u00e3o tamb\u00e9m os \u00edcones da civiliza\u00e7\u00e3o verdadeiramente humana. \tQue todos os entendamos, s\u00e3o os meus votos pascais. Joaquim Gon\u00e7alves, Bispo de Vila Real<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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