{"id":237872,"date":"2022-04-20T10:28:05","date_gmt":"2022-04-20T09:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=237872"},"modified":"2022-04-20T10:29:37","modified_gmt":"2022-04-20T09:29:37","slug":"saber-aprender-a-metacogitar-sinodalmente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/saber-aprender-a-metacogitar-sinodalmente\/","title":{"rendered":"SABER APRENDER – A \u201cmetacogitar\u201d sinodalmente"},"content":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor<\/a>\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog<\/a>\u00a0&\u00a0Autor<\/a><\/em><\/p>\n

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Todos pensamos, mas todos os nossos pensamentos estar\u00e3o correctos? Quando duas pessoas t\u00eam ideias diferentes sobre a mesma coisa, das quatro, uma: 1) ou a primeira pessoa est\u00e1 certa; 2) ou a segunda; 3) ou nenhuma; 4) ou ambas est\u00e3o a dizer a mesma coisa, mas de duas maneiras diferentes. No caminho sinodal em que nos convidam a partilhar o que pensamos, uma das capacidades mais importantes para o nosso di\u00e1logo \u00e9 a de pensar sobre o que pensamos. Algo que no mundo da educa\u00e7\u00e3o se chama metacogni\u00e7\u00e3o<\/em>. \u00c9 como se houvesse algu\u00e9m a dizer-nos \u2014 \u00abpensa bem no que est\u00e1s a pensar. Ser\u00e1 mesmo assim?\u00bb<\/em>. E isto acontece porque dentro da nossa cabe\u00e7a existem dois sistemas de pensamento a \u201cmetacogitar\u201d: um autom\u00e1tico; e outro controlado.<\/p>\n

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Foto de Clem Onojeghuo em Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n
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Foto de Clem Onojeghuo em Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

No seu livro \u201cPensar, depressa e devagar\u201d, o nobel da economia Daniel Kahneman explica estes dois sistemas de pensamento com maior detalhe. Em s\u00edntese, o pensar \u201cdepressa\u201d \u00e9 o autom\u00e1tico<\/em>, expedito, que oferece uma solu\u00e7\u00e3o r\u00e1pida para qualquer tipo de problema. \u00c9 o sistema que usamos para perceber quantos p\u00e3es pedimos ao saber o pre\u00e7o de cada um, ou quanto tempo demora a chegar ao nosso destino conhecendo naquela fase do dia o tr\u00e2nsito e cientes da dist\u00e2ncia, mas \u00e9 preciso ter algum cuidado com este sistema de pensamento. Numa aula perguntei \u2014 \u00abno total, uma raquete e bola de ping pong custam \u20ac1.10, mas a raquete custa mais \u20ac1 do que custa a bola. Quanto custa a bola?\u00bb<\/em> \u2014 se o leitor estiver a pensar que a bola custa 10 c\u00eantimos ter\u00e1 respondido como o meu aluno, mas a resposta certa \u00e9 5 c\u00eantimos. Ora pense bem\u2026<\/p>\n

Metacogni\u00e7\u00e3o \u00e9 a capacidade de avaliar o que estamos a pensar e a ser cr\u00edticos relativamente a isso, logo, envolve muito mais o segundo sistema de pensar \u201cdevagar\u201d e mais controlado<\/em>. \u00c9 aquele tipo de pensar que n\u00e3o responde logo, mas faz uma pausa para compreender bem o que responder e n\u00e3o receia as respostas erradas. Todos estamos cientes (uns mais do que outros) da import\u00e2ncia de aprender com os nossos erros. Quando falhamos, acabamos por abrir a possibilidade de evoluirmos no nosso esp\u00edrito apreendedor, experimentando novas estrat\u00e9gias para abordar os problemas e isso faz parte do nosso crescimento pessoal. Requer humildade, aceitando cada qual como \u00e9, mas, tamb\u00e9m, a capacidade de reconhecer a coragem nas posi\u00e7\u00f5es vulner\u00e1veis. Pois, s\u00f3 falha quem faz alguma coisa. Na partilha dos nossos erros, durante este percurso sinodal que fazemos juntos, \u00e9 fundamental perceber que isso faz parte da experi\u00eancia metacognitiva que nos pode re-orientar o caminho na direc\u00e7\u00e3o que Deus quiser, n\u00e3o a que pensamos que Ele devia dizer-nos para seguir.<\/p>\n

As capacidades metacognitivas do ponto de vista da aprendizagem implicam que se use a ferramenta certa para realizar cada empenho que nos foi confiado, modificar as estrat\u00e9gias quando for necess\u00e1rio, identificar as fontes de bloqueio que nos impedem de atingir os objectivos a que nos propusemos, e ajustar. Se em vez de \u201caprendizagem\u201d us\u00e1ssemos a palavra Evangeliza\u00e7\u00e3o<\/em>, as capacidades a desenvolver seriam semelhantes. Por\u00e9m, existe uma faceta do crescimento metacognitivo aplicada ao caminho sinodal que pode ser menos evidente de aplicar: o pensamento divergente<\/em>.<\/p>\n

O pensamento divergente significa que uma pessoa toma o tempo que precisar para pensar nas diferentes formas de chegar a um objectivo e solu\u00e7\u00e3o. Isso exige de cada um de n\u00f3s, um pensar flex\u00edvel e nem todas as pessoas na Igreja podem estar preparadas para isso. Por exemplo, se o pensamento de Deus s\u00f3 se conhece na medida em que somos sens\u00edveis ao que Ele nos d\u00e1 a conhecer, ningu\u00e9m, em rigor, poder\u00e1 alguma vez dizer \u2014 \u00ab\u00e9 este o pensamento de Deus.\u00bb<\/em> Mesmo aquilo que est\u00e1 escrito nos Evangelhos tem sido interpretado e sistematicamente compreendido ao longo dos s\u00e9culos, na certeza de que, em Jesus, Deus revelou-se totalmente. Por isso, a Boa Nova que Jesus nos pede para anunciar, na sua ess\u00eancia, \u00e9 a mesma, mas como deve ser permanentemente ajustada \u00e0 cultura hodierna, \u201cEvangelizar Juntos\u201d \u00e9 uma miss\u00e3o sempre em renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Existem muitas resist\u00eancias a mudar o modo como as coisas s\u00e3o feitas na Igreja porque se confunde viver a unidade de pensamento<\/em>, como um \u201cpensamento convergente\u201d. Por isso, se h\u00e1 muito tempo fazemos, dizemos ou agimos desta maneira, por que raz\u00e3o haveremos de fazer de maneira diferente? N\u00e3o s\u00e3o esse tipo de modernismos que nos afastam daquilo que Deus quer desde sempre? Parece que acolher um modo diferente de ser Igreja implica, necessariamente, ajustar a f\u00e9 ao modo como cada \u00e9poca entende as coisas e tememos tornarmo-nos cataventos culturais, esvaziando a f\u00e9 do seu sentido de eterno. Ora, a unidade de pensamento s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel se o pensamento for divergente. Explico.<\/p>\n

\u00c9 frequente confundir-se \u201cunidade de pensamento\u201d com termos o mesmo pensamento. O pensamento divergente envolve maior criatividade<\/a>; porque explora muitos pontos de vista para o mesmo problema. \u00c9 como se gerasse mais diversidade por reconhecer a natureza poli\u00e9drica da realidade. Essa diversidade permite identificar novas oportunidades, encontrar mais caminhos criativos e explor\u00e1-los com diferentes perspectivas, favorecendo o di\u00e1logo uns com os outros porque todas as ideias t\u00eam valor. E quem sabe o que Deus pode inspirar atrav\u00e9s da ideia de cada um. Por isso, \u00e9 dif\u00edcil entender como a diversidade de ideias pode gerar divis\u00e3o, a n\u00e3o ser que os nossos cora\u00e7\u00f5es se mantenham fechados na omnipot\u00eancia da nossa opini\u00e3o.<\/p>\n

Quando procuramos testemunhar a f\u00e9 e, assim, evangelizar, ao batermo-nos pelas nossas ideias, sem acolher as ideias dos outros, criamos barreiras metacognitivas a n\u00f3s e aos outros. Diminu\u00edmos a diferen\u00e7a que se pode transformar em riqueza criativa para nos mantermos na zona de conforto. A metacogni\u00e7\u00e3o do pensamento divergente ajudar-nos-\u00e1 a desenvolver uma capacidade especial, t\u00edpica da dimens\u00e3o espiritual da vida humana: a sensibilidade para escutar a voz do Esp\u00edrito Santo. Em \u00faltima an\u00e1lise, s\u00f3 com Ele podemos saber aprender a \u201cmetacogitar\u201d sinodalmente. Cometeremos muitos erros, mas se reconhecermos que essa \u00e9 a via agora a percorrer para aprender a cometer menos erros no futuro, assim seja.<\/p>\n

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