Alegada \u00abdecoberta\u00bb da sepultura de Cristo retoma pol\u00e9micas (muito) antigas sobre a rela\u00e7\u00e3o com Madalena e a ressurrei\u00e7\u00e3o Depois da grande “revela\u00e7\u00e3o” sobre a vida de Jesus, trazida por Dan Brown no seu “C\u00f3digo da Vinci”, \u00e9 agora a vez dos realizadores James Cameron e Simcha Jacobovici apresentarem um document\u00e1rio com novas “revela\u00e7\u00f5es”: Jesus n\u00e3o ressuscitou, mas est\u00e1 sepultado em Jerusal\u00e9m, com a fam\u00edlia, incluindo o filho que teve com Maria Madalena. A produ\u00e7\u00e3o aproveita a onda medi\u00e1tica produzida pelo sucesso de Dan Brown – embora as novas teorias entrem em contradi\u00e7\u00e3o com v\u00e1rias das suas teses. O document\u00e1rio produzido pelo realizador de Titanic, James Cameron e realizado pelo judeu canadiano Simcha Jacobovici, estreia esta semana no Discovery Channel. “O T\u00famulo Perdido de Jesus” parte da an\u00e1lises de dez oss\u00e1rios encontrados em 1980, no Bairro de Talpiot, em Jerusal\u00e9m, e que presentemente est\u00e3o entregues \u00e0 Autoridade de Antiguidades de Israel e guardados num armaz\u00e9m em Bet Shemesh. Os arque\u00f3logos que estudaram as pe\u00e7as chegaram \u00e0 conclus\u00e3o, em 2003, de que o sarc\u00f3fago data do s\u00e9culo I d.C. No entanto, conte\u00fado, caligrafia e revestimento da inscri\u00e7\u00e3o tornam a sua autenticidade duvidosa. Al\u00e9m disso, salientam que os nomes nas inscri\u00e7\u00f5es eram muito comuns na altura. “A afirma\u00e7\u00e3o de que o t\u00famulo (de Jesus) foi encontrado n\u00e3o est\u00e1 apoiada em nenhuma prova e \u00e9 somente uma manobra publicit\u00e1ria\u201d, afirma o professor Amos Kloner, da Universidade Bar-Ilan e arque\u00f3logo oficial do Distrito de Jerusal\u00e9m, que fiscalizou as escava\u00e7\u00f5es do mesmo local em 1980. “\u00c9 muito pouco prov\u00e1vel que Jesus e seus parentes tivessem um t\u00famulo familiar “, explicou Kloner. “Eles eram uma fam\u00edlia da Galileia sem v\u00ednculos em Jerusal\u00e9m. O t\u00famulo de Talpiot pertenceu a uma fam\u00edlia de classe m\u00e9dia do primeiro s\u00e9culo de nossa era”, defende. “\u00c9 uma \u00f3ptima hist\u00f3ria para um filme, mas \u00e9 imposs\u00edvel. \u00c9 um disparate\u00bb”, disse ao jornal Jerusalem Post. Madalena, outra vez<\/b> O exegeta portugu\u00eas Joaquim Carreira das Neves lamenta que, de forma subconsciente, teorias como o casamento entre Jesus e a Madalena estejam a ser tomadas como um dado adquirido por muitas pessoas, “inclusive cat\u00f3licos”. A rela\u00e7\u00e3o entre Jesus e Maria Madalena tem sido um assunto debatido quando se lan\u00e7a a quest\u00e3o sobre se Jesus era solteiro. Alguns dos escritos Gn\u00f3sticos t\u00eam sido usados para sustentar a tese de que Maria Madalena seria a esposa de Jesus. Al\u00e9m do mais, alguns alegam que Jesus pretendia que ela fosse a chefe da sua Igreja. A evid\u00eancia para estas alega\u00e7\u00f5es supostamente reside nalgumas passagens dos escritos Gn\u00f3sticos que demonstram uma proximidade entre Jesus e Maria Madalena e alguma hostilidade em rela\u00e7\u00e3o a ela por parte de S\u00e3o Pedro e Santo Andr\u00e9. Mas essas passagens n\u00e3o declaram, de facto, que Maria Madalena e Jesus eram casados, nem que Ele pretenderia que ela fosse a cabe\u00e7a da sua Igreja. No Novo Testamento, Maria Madalena \u00e9 uma disc\u00edpula proeminente de Cristo. Ela \u00e9 uma das mulheres descritas como acompanhando Jesus na sua miss\u00e3o terrena depois de Ele ter expulso dela sete dem\u00f3nios. (Mc.16:9, Lc.8:1-3). Os quatro Evangelhos referem-se a Maria Madalena como estando presente no Calv\u00e1rio quando Jesus foi crucificado e presente no seu t\u00famulo estando entre as primeiras a testemunhar a ressurrei\u00e7\u00e3o. No Evangelho de S. Jo\u00e3o, ela \u00e9 referida como a primeira pessoa a encontrar-se com o ressuscitado. A ressurrei\u00e7\u00e3o<\/b> Joaquim Carreira das Neves lembra que, a este respeito, n\u00e3o h\u00e1 “provas hist\u00f3ricas, mas provas humanas”, a primeira das quais, em perspectiva cronol\u00f3gica, descrita na primeira Carta aos Cor\u00edntios, em que S\u00e3o Paulo apresenta a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus como o acto fundador do Cristianismo. O Pe. Carreira das Neves sublinha que, para os cat\u00f3licos, este \u00e9 um dado de f\u00e9 fundamental. A narrativa de Paulo, contudo, n\u00e3o apresenta provas hist\u00f3ricas da ressurrei\u00e7\u00e3o: quem \u00e9 que viu Jesus a ressuscitar? Em que dia e hora? Em que forma? Apenas apresenta o facto em si, atrav\u00e9s de provas de testemunho de f\u00e9 existencial. “Todas as narrativas da ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o narrativas catequ\u00e9ticas, apresentam o dado da f\u00e9: pessoas que n\u00e3o acreditavam e que come\u00e7aram a acreditar”, refere Joaquim Carreira das Neves. Na Carta aos Cor\u00edntios, por exemplo, n\u00e3o h\u00e1 sequer refer\u00eancia \u00e0 modalidade da sepultura de Jesus. O t\u00famulo vazio de que falam as narrativas evang\u00e9licas “\u00e9 um sinal”, refere o especialista em Sagrada Escritura. Os Evangelhos Sin\u00f3pticos descrevem a ida das mulheres ao t\u00famulo, na manh\u00e3 de Domingo, algo que o Pe. Carreira das Neves considera “normal”, dado que seria uma grande desonra que o corpo se corrompesse antes de ser perfumado. “O que n\u00e3o era normal \u00e9 que as mulheres andassem com ele desde a Galileia at\u00e9 Jerusal\u00e9m”, conclui, lembrando que os rabinos e os fil\u00f3sofos gregos da altura n\u00e3o se faziam acompanhar por mulheres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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