Ac\u00e1cio Catarino lembra que a identidade pr\u00f3pria desta quadra \u00e9 o aprofundamento da convers\u00e3o permanente Com raz\u00e3o, a quadra da Quaresma foi sempre considerada um grande retiro de ascese crist\u00e3 e de revis\u00e3o de vida. Mas ocorre perguntar: n\u00e3o ser\u00e1 tamb\u00e9m um tempo inspirador de transforma\u00e7\u00e3o social? A resposta \u00e9 claramente afirmativa, e n\u00e3o constitui novidade hoje em dia. Com efeito, a identidade pr\u00f3pria desta quadra \u00e9 o aprofundamento da nossa convers\u00e3o permanente; e esta inclui a vertente social, como elemento inalien\u00e1vel. V\u00e1rios s\u00e3o os momentos que, desde o in\u00edcio da Quaresma at\u00e9 \u00e0 P\u00e1scoa, nos convidam \u00e0 mudan\u00e7a social. Todos os dias, particularmente os domingos, cont\u00eam mensagens fortes neste sentido. Relevo aqui, t\u00e3o s\u00f3, a Quarta-Feira de Cinzas e a Sexta-Feira Santa. A cerim\u00f3nia das Cinzas cont\u00e9m, al\u00e9m do mais, tr\u00eas apelos de forte conte\u00fado social: o da igualdade, o da relatividade e o da altera\u00e7\u00e3o de procedimentos e estruturas sociais. A mensagem da igualdade \u00e9 inerente ao facto de as Cinzas se destinarem a todos os crist\u00e3os, sem discrimina\u00e7\u00f5es, tornando insensatas quaisquer pretens\u00f5es de superioridade. A mensagem da relatividade, ou da nossa n\u00e3o divindade, torna-se patente na recorda\u00e7\u00e3o de que somos “p\u00f3”; at\u00e9 se pode acrescentar que, s\u00f3 por n\u00f3s pr\u00f3prios, nem “p\u00f3” ser\u00edamos. Em conformidade com tudo isto, a viv\u00eancia das Cinzas incita-nos \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o de nossos procedimento e das estruturas sociais, de modo que seja sempre respeitada a igual dignidade de todas as pessoas; particularmente, evitando o apego excessivo aos bens terrenos e a concentra\u00e7\u00e3o abusiva dos mesmos. A Sexta-Feira Santa convida-nos \u00e0 solidariedade com todas as pessoas e povos que sofrem a “paix\u00e3o e a morte” resultantes de car\u00eancias, exclus\u00f5es, injusti\u00e7as e viol\u00eancias que proliferam em todo o mundo. Interpela-nos, mais precisamente, a que n\u00e3o separemos a “paix\u00e3o e morte de Cristo” da “paix\u00e3o e morte” permanente verificada em todo o g\u00e9nero humano, nem vice-versa. Em termos operacionais, o que \u00e9 que podemos visar com a nossa convers\u00e3o quaresmal? – Naturalmente, isso varia bastante de pessoa para pessoa, fam\u00edlia, par\u00f3quia, institui\u00e7\u00e3o, movimento, etc. No entanto, parece altamente recomend\u00e1vel a interioriza\u00e7\u00e3o e actualiza\u00e7\u00e3o do modelo das primeiras comunidades crist\u00e3s. Parece tamb\u00e9m recomend\u00e1vel a renova\u00e7\u00e3o e aprofundamento dos nossos compromissos sociais e, eventualmente, a escolha de outros. Bom seria, enfim, que todos nos compromet\u00eassemos a participar no “grande movimento empenhado na defesa da pessoa humana”. Este convite vem-nos de Jo\u00e3o Paulo ||, na enc\u00edclica “Centesimus Annus”, n\u00ba 3, e pode representar uma viragem decisiva na interven\u00e7\u00e3o social dos crist\u00e3os. Ac\u00e1cio F. Catarino<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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