Papa conclui ciclo de catequeses sobre o Cristianismo primitivo lembrando o papel decisivo das mulheres na difus\u00e3o do Evangelho Bento XVI conclui esta manh\u00e3 um ciclo de catequeses dedicado aos Ap\u00f3stolos e a v\u00e1rias figuras do Cristianismo primitivo, destacando hoje o contributo das mulheres na difus\u00e3o do Evangelho. O Papa lembrou que Jesus escolheu “12 homens, como pais do novo Israel”, mas para al\u00e9m destas “colunas da Igrejas”, foram tamb\u00e9m escolhidas, entre os disc\u00edpulos, “muitas mulheres”. Desde a profetisa Ana at\u00e9 \u00e0 Samaritana, passando por v\u00e1rias figuras sem nome, como a hemorro\u00edsa ou a mulher siro-fen\u00edcia, muitas foram as mulheres citadas pelo Evangelho. Bento XVI destacou, entre elas, as que tiveram um papel “activo” na vida de Jesus, a come\u00e7ar por Maria, sua m\u00e3e. Com fun\u00e7\u00f5es de “responsabilidade” seguiram Jesus mulheres como Maria Madalena, Susana, Joana, que o serviam com os seus bens. “As mulheres, ao contr\u00e1rio dos 12, n\u00e3o abandonaram Jesus na hora da Paix\u00e3o”, disse o Papa, destacando que Maria Madalena foi, n\u00e3o s\u00f3 testemunha da Paix\u00e3o, mas “a primeira testemunha da ressurrei\u00e7\u00e3o”. Citando Tom\u00e1s de Aquino, Bento XVI falou de Maria de Magdala como “Ap\u00f3stola dos Ap\u00f3stolos”. Estas figuras aparecem de forma clara nos Evangelhos: a leitura de Lc 8, 2-3 revela, por exemplo, que aos 12 Ap\u00f3stolos se tinham juntado \u201calgumas mulheres, que tinham sido curadas de esp\u00edritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual tinham sa\u00eddo sete dem\u00f3nios; Joana, mulher de Cuza, administrador de Herodes; Susana e muitas outras, que os serviam com os seus bens\u201d. Quanto \u00e0 presen\u00e7a feminina no \u00e2mbito da Igreja primitiva, esta foi “tudo menos secund\u00e1ria”, frisou o Papa. Na audi\u00eancia geral da semana passada, Bento XVI dedicou, por exemplo, a sua catequese \u00e0 figura de Priscila, “colaboradora” de S\u00e3o Paulo. “A hist\u00f3ria do Cristianismo teria tido um desenvolvimento bem diferente, se n\u00e3o fosse o generoso contributo de muitas mulheres”, apontou. “Como diz S\u00e3o Paulo, na Igreja todos t\u00eam a mesma dignidade, escravos ou livres, homem ou mulher, e tamb\u00e9m contribuem para o bem da comunidade. Temos muito a agradecer \u00e0s mulheres pela sua valiosa contribui\u00e7\u00e3o na vida e na edifica\u00e7\u00e3o da Igreja viva”, concluiu. Jesus e as mulheres<\/b> Esta tem\u00e1tica esteve em destaque, no ano passado, durante a terceira sess\u00e3o do semin\u00e1rio internacional \u201cO \u00abJesus Hist\u00f3rico\u00bb. Perspectivas sobre a investiga\u00e7\u00e3o recente\u201d, organizado pela UCP. O Pe. Joaquim Carreira das Neves defendeu que Jesus teve disc\u00edpulas, que o acompanharam ao longo da sua vida p\u00fablica e assumiram um papel de servi\u00e7o (diakonia) junto dele e dos 12. Para Joaquim Carreira das Neves \u00e9 evidente que \u201chavia um n\u00famero de mulheres que seguiam Jesus e o serviam, como outros disc\u00edpulos homens\u201d. Isso, contudo, n\u00e3o quer dizer que o fizessem \u201c\u00e0 maneira dos 12\u201d, sendo, assim, disc\u00edpulas e diaconisas (servidoras) em sentido lato. Estas mulheres foram mais sens\u00edveis, em determinadas situa\u00e7\u00f5es, ao an\u00fancio do Reino de Deus por Jesus Cristo. A sua fidelidade levou-as mesmo a procurar dar a Jesus um enterro condigno, o que as tornaria testemunhas da ressurrei\u00e7\u00e3o (Lc 24, 10 refere-se a Maria de Magdala, Joana e Maria, m\u00e3e de Tiago, bem como a \u201coutras mulheres que estavam com elas\u201d) e personagens importantes nas primeiras comunidades crist\u00e3s. Mais popular, nos \u00faltimos tempos, \u00e9 a abordagem \u00e0 figura das mulheres nos chamados \u201cevangelhos gn\u00f3sticos\u201d, particularmente divulgados a partir do sucesso da obra \u201cO C\u00f3digo da Vinci\u201d de Dan Brown. Para Joaquim Carreira das Neves, estas s\u00e3o \u201chist\u00f3rias alternativas\u201d que \u00e9 preciso conhecer e compreender, para evitar \u201crespostas hipot\u00e9ticas de m\u00e1-f\u00e9\u201d. Estes textos, lembrou, n\u00e3o anteriores aos Can\u00f3nicos (c. 70-90) e demonstram a filosofia gn\u00f3stica, que defendia a androginia e desprezava a carne, para que pudesse ressurgir \u201ca faulha divina\u201d anterior \u00e0 separa\u00e7\u00e3o entre homem e mulher.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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