Lan\u00e7amento da Tese de doutoramento de Frei Herculano Alves sobre \u00abA B\u00edblia de Jo\u00e3o Ferreira Annes d\u2019Almeida\u00bb A tese de doutoramento de Frei Herculano Alves, em Sagrada Escritura, sobre \u201cA B\u00edblia de Jo\u00e3o Ferreira Annes d\u2019Almeida\u201d ser\u00e1 lan\u00e7ada em Lisboa, no pr\u00f3ximo dia 7 de Fevereiro, na Biblioteca da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa. Almeida, um calvinista portugu\u00eas do s\u00e9c. XVII, nasceu em Mangualde em 1628 e faleceu em Bat\u00e1via em 1691. Foi \u00abo escritor de l\u00edngua portuguesa mais editado\u00bb (p.891) por causa desta B\u00edblia, que teve uma tiragem superior a cento e dez milh\u00f5es de exemplares. Frei Herculano, um franciscano capuchinho e Professor de Sagrada Escritura na Universidade Cat\u00f3lica do Porto, optou pela vida e obra de um protestante para tema da sua tese por tr\u00eas motivos: “os Franciscanos Capuchinhos em Portugal, desde 1955, dedicam-se ao apostolado b\u00edblico atrav\u00e9s da Difusora B\u00edblica e da revista B\u00edblica, em Cursos e Retiros e nas Semanas B\u00edblicas Nacionais; t\u00eam trabalhado ecumenicamente com a Sociedade B\u00edblica, que em Portugal sempre editou a B\u00edblia de Almeida; e porque a B\u00edblia de Almeida \u00e9 \u00abo primeiro projecto organizado para uma tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia em l\u00edngua portuguesa\u00bb (p. 13). Conte\u00fado<\/b> Ao longo de 900 p\u00e1ginas, densas em dados hist\u00f3ricos, an\u00e1lise cr\u00edtica e reflex\u00e3o teol\u00f3gica, o autor desenvolve o seu estudo em 5 cap\u00edtulos: I. Recens\u00e3o Cr\u00edtica das \u201cFontes\u201d da B\u00edblia de Jo\u00e3o Ferreira d\u2019Almeida (pp. 17-74); II. Notas para uma Biografia de Jo\u00e3o Ferreira d\u2019Almeida (pp.75-170); III. Contexto Hist\u00f3rico, Cultural e Religioso da B\u00edblia de Jo\u00e3o Ferreira d\u2019Almeida (pp. 171-256); IV. Jo\u00e3o Ferreira de Almeida, Tradutor da B\u00edblia (pp. 257-448); V. Fontes do Texto Portugu\u00eas da B\u00edblia de Almeida (pp. 449-534). Depois de um Ap\u00eandice com as Datas Importantes da Vida e Obra de Almeida (519-526), de uma Conclus\u00e3o Geral (pp. 527-534) e da Bibliografia Fundamental (535-552), a obra inclui ainda dois Ap\u00eandices importantes: Fontes Holandesas (pp. 555-672) e Cat\u00e1logo das Obras B\u00edblicas de Jo\u00e3o Ferreira Annes d\u2019Almeida (pp. 675-889). O autor contabiliza 1.796 edi\u00e7\u00f5es e mais de 11 milh\u00f5es de exemplares editados da obra b\u00edblica de Almeida, concretizando assim o n\u00famero das edi\u00e7\u00f5es e dos respectivos exemplares de cada obra: B\u00edblia Completa, 8.69 e 43.524.547; Antigo Testamento, 130 e 1.193.000; Novo Testamento, 369 e 15.835.900; Evangelhos (Mt, Mc, Lc e Jo), 321 e 44.599.000; Evangelhos e Actos, 38 e 2.380.194; Cartas de Paulo, 27 e 2.700.000; Cartas Cat\u00f3licas e Apocalipse, 24 e 585.000; Outras edi\u00e7\u00f5es, 18 e 900.000. E acrescenta: \u00ab\u00c9 certo que foram editados muitos mais exemplares, como propalam sobretudo as editoras brasileiras de Almeida. Estes foram aqueles a que tivemos acesso directo ou indirecto. [\u2026] Se tiv\u00e9ssemos em conta os n\u00fameros que as editoras referem na generalidade \u2013 sem nos apresentarem a que edi\u00e7\u00e3o se referem \u2013 o n\u00famero seria, pelo menos, de 2.000 edi\u00e7\u00f5es e de 150.000.000 de exemplares impressos. E confesso que, pelos c\u00e1lculos feitos, este n\u00famero n\u00e3o deve ser nada exagerado\u00bb (pp.890-891). Para fazer este trabalho, Herculano Alves deslocou-se \u00e0s principais Bibliotecas da Europa, do Brasil e dos Estados Unidos: Bibliotecas Nacionais de Lisboa, Madrid, Copenhaga, Haia e Paris; Biblioteca de Leiden, British Library, Bodleian de Oxford, Biblioteca da Universidade de Cambridge e Biblioteca de Salamanca; v\u00e1rias do Rio de Janeiro e S. Paulo, e as de Nova Iorque, Washington e Boston. Observa\u00e7\u00f5es<\/b> Diga-se, entretanto, que \u00abfaltam \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o de Almeida o \u00faltimos vers\u00edculos do cap\u00edtulo 48 de Ezequiel, o Profeta Daniel e os Profetas Menores, para alem dos D\u00eautero-can\u00f3nicos, que n\u00e3o s\u00e3o admitidos como inspirados pelos Reformadores\u00bb (p. 12-nota). Al\u00e9m disso, a sua tradu\u00e7\u00e3o foi adulterada, desde os primeiros revisores at\u00e9 hoje. Da\u00ed a 11\u00aa das Conclus\u00f5es gerais do autor, que julgo digna de nota: \u00abObserva\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria a uma B\u00edblia traduzida h\u00e1 mais de tr\u00eas s\u00e9culos, e que continua a ser publicada aos milh\u00f5es sobretudo no Brasil \u00e9 o facto, normal, ali\u00e1s, de ter sido de tal modo transformada, que o original de Almeida quase n\u00e3o se identifica com as edi\u00e7\u00f5es actuais, todas elas atribu\u00eddas a ele. Al\u00e9m dos avatares normais de uma obra como esta, que sofreu necess\u00e1rias revis\u00f5es e correc\u00e7\u00f5es ao longo de todo este tempo, sabemos tamb\u00e9m que esta B\u00edblia, ainda durante a vida de Almeida, foi v\u00edtima de \u201cmaus-tratos\u201d, por parte dos revisores holandeses. Depois de todas as revis\u00f5es e correc\u00e7\u00f5es e, na falta de encontrar o seu manuscrito, ficamos sem saber onde encontrar o texto leg\u00edtimo de Almeida, pois possu\u00edmos apenas o \u201cAlmeida corrigido\u201d muitas vezes. Este facto ineg\u00e1vel leva-nos a questionar, se n\u00e3o a legitimidade, pelo menos a oportunidade de continuar a editar um texto que tem uma hist\u00f3ria inigual\u00e1vel, mas que julgamos ter chegado ao fim. Explicamos: Se n\u00e3o sabemos, hoje, o que resta do texto leg\u00edtimo de Almeida \u2013 depois de tantas revis\u00f5es e adapta\u00e7\u00f5es \u2013 n\u00e3o ser\u00e1 altura de as editoras que tradicionalmente o editam procurarem outro texto? Isto n\u00e3o desdiz nada da import\u00e2ncia que teve a sua tradu\u00e7\u00e3o e a sua pessoa\u00bb (pp. 532-533).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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