S\u00e3o de direito aqueles bens que s\u00e3o devidos \u00e0 pessoa, com vista \u00e0 sua realiza\u00e7\u00e3o, dignidade e plenitude… Quando dizemos que o aborto n\u00e3o \u00e9 um “direito da mulher”, afirmamos, em primeiro lugar, que o aborto volunt\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 um direito, em absoluto. S\u00e3o de direito aqueles bens que s\u00e3o devidos \u00e0 pessoa, com vista \u00e0 sua realiza\u00e7\u00e3o, dignidade e plenitude, e cuja provis\u00e3o o Estado, na esfera jur\u00eddica, est\u00e1 obrigado a garantir. Ao contr\u00e1rio, o aborto (legal ou clandestino) \u00e9 um mal. Porque imp\u00f5e a destrui\u00e7\u00e3o do feto ou embri\u00e3o. E porque tem um efeito devastador na pr\u00f3pria mulher e m\u00e3e, a quem fere no mais \u00edntimo da sua feminilidade e da sua dignidade pessoal. E por isso, por constituir um mal, o aborto n\u00e3o deve ser encorajado, abonado ou subsidiado e, muito menos, garantido. Por outro lado, o aborto n\u00e3o \u00e9 um direito da mulher precisamente porque afecta os direitos de terceiros. Note-se, mais uma vez, que o que est\u00e1 em causa n\u00e3o \u00e9 apenas uma “quest\u00e3o de consci\u00eancia”. Trata-se afinal do direito \u00e0 vida, que \u00e9 o primeiro e fundamental dos direitos, pressuposto necess\u00e1rio da exist\u00eancia de todos os outros e sem o qual perde significado e suporte qualquer princ\u00edpio de dignidade da pessoa. Isto \u00e9, afecta os pr\u00f3prios fundamentos da conviv\u00eancia humana e da comunidade pol\u00edtica. Assim, tocamos aqui o princ\u00edpio da inviolabilidade da vida humana (uterina e, ou p\u00f3s-uterina). A atribui\u00e7\u00e3o \u00e0 mulher de um poder arbitr\u00e1rio sobre a vida do seu filho nascituro, configura um direito absoluto de disposi\u00e7\u00e3o sobre um ser humano que \u00e9 inaceit\u00e1vel. Por isso, o chamado direito ao livre desenvolvimento da personalidade da mulher – por sua “op\u00e7\u00e3o” – independentemente de qualquer considera\u00e7\u00e3o ou motivo e sem necessidade de invoca\u00e7\u00e3o de raz\u00f5es, n\u00e3o pode exigir o sacrif\u00edcio total do bem jur\u00eddico da vida do nascituro. A absoluta preval\u00eancia da liberdade de op\u00e7\u00e3o da mulher gr\u00e1vida corresponderia \u00e0 desprotec\u00e7\u00e3o total da vida do feto, ignorando o valor intr\u00ednseco dessa vida humana, cujo estatuto e dignidade seriam remetidos para o de uma “coisa” inteiramente dispon\u00edvel, ao crit\u00e9rio de outros, objecto de um direito de propriedade, pass\u00edvel de frui\u00e7\u00e3o (se tiver a sorte de ser desejado, oportuno e escorreito) ou de destrui\u00e7\u00e3o. Ora, quanto mais sabemos sobre a vida intra-uterina, mais percebemos que aquele pequeno ser, velado e protegido pelo seio materno, n\u00e3o \u00e9 apenas “algo” mas “algu\u00e9m, tem valor aut\u00f3nomo. Ali\u00e1s, todas as mulheres que alguma vez conceberam “conhecem” profundamente – com o seu corpo, com a sua intelig\u00eancia e com o seu cora\u00e7\u00e3o – essa realidade. E, sejamos justos, a esmagadora maioria das mulheres respeita e guarda abnegadamente os seus filhos n\u00e3o nascidos, a quem se entrega com um enorme hero\u00edsmo e generosidade. Isso n\u00e3o dispensa, obviamente, o amparo da lei, que deve sempre proteger o bem jur\u00eddico da vida contra quaisquer amea\u00e7as, prevenindo a fragilidade humana e o efeito dissolvente de uma cultura de morte e de irresponsabilidade. Todavia, admito perfeitamente que a maioria das mulheres que pratica o aborto o faz em condi\u00e7\u00f5es dram\u00e1ticas e sob grande press\u00e3o (press\u00e3o que, ali\u00e1s, se tornaria insuport\u00e1vel se o aborto fosse legalizado). Por isso, sou tamb\u00e9m de opini\u00e3o que devemos aproveitar os recursos j\u00e1 existentes na nossa lei penal para, sem prejudicar os seus efeitos de preven\u00e7\u00e3o – quer negativa, (o seu valor dissuasor), quer positiva (o seu valor pedag\u00f3gico) – nem enfraquecer a protec\u00e7\u00e3o legal da vida do nascido, evitar condenar ou mesmo julgar as mulheres nessas circunst\u00e2ncias (em que \u00e9 razo\u00e1vel uma presun\u00e7\u00e3o de culpa diminuta). Trata-se talvez do caminho mais indicado para a reabilita\u00e7\u00e3o e reinser\u00e7\u00e3o social dessas pessoas e para evitar a reincid\u00eancia. Alexandra T\u00e9t\u00e9 Associa\u00e7\u00e3o Mulheres em Ac\u00e7\u00e3o <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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