{"id":225770,"date":"2022-01-05T14:17:53","date_gmt":"2022-01-05T14:17:53","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=225770"},"modified":"2022-01-05T14:18:22","modified_gmt":"2022-01-05T14:18:22","slug":"saber-aprender-a-caminhar-juntos-para-onde-e-com-quem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/saber-aprender-a-caminhar-juntos-para-onde-e-com-quem\/","title":{"rendered":"SABER APRENDER – A caminhar juntos: para onde (?) e com quem?"},"content":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor<\/a>\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog<\/a>\u00a0&\u00a0Autor<\/a><\/em><\/p>\n

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O caminho da sinodalidade \u00e9 o que Deus espera da Igreja neste tempo. E a palavra s\u00ednodo<\/em> significa \u201ccaminhar juntos\u201d. Mas em diversos artigos de opini\u00e3o continua a dificuldade em perceber o que significa esse caminhar no concreto da vida. Pois, \u201ccaminhar juntos\u201d \u00e9 uma express\u00e3o bonita, mas pode n\u00e3o passar disso se n\u00e3o se tornar vida. Por outro lado: 1) \u201ccaminhar\u201d em que direc\u00e7\u00e3o?; 2) quem inclui este \u201cjuntos\u201d? 3) e, por fim, que raz\u00f5es suportam esta inspira\u00e7\u00e3o para o caminho da Igreja no terceiro mil\u00e9nio?<\/p>\n

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Foto de Tyler Nix em Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abO mundo est\u00e1 a mudar.\u00bb<\/em> \u2014 come\u00e7a assim o filme do \u201cSenhor dos An\u00e9is\u201d. Uma frase que repito v\u00e1rias vezes em diversas situa\u00e7\u00f5es. Poderia acrescentar que o mundo est\u00e1 \u201dsempre\u201d<\/em> a mudar, mas a for\u00e7a daquela frase est\u00e1 na consci\u00eancia de que essa mudan\u00e7a ocorre no nosso tempo de vida. Isso significa ser importante estarmos atentos ao que est\u00e1 a mudar no mundo e que impacte podem produzir essas mudan\u00e7as no caminho espiritual que \u00e9 pessoal e comunit\u00e1rio. Pois, talvez a leitura aberta e franca daquilo que vivemos nos ajude a pensar na direc\u00e7\u00e3o do caminho que podemos fazer juntos no \u00e2mbito da Igreja sinodal.<\/p>\n

Todo o caminho humano orienta-se por valores. E todo o caminho espiritual inclui o humano, mas n\u00e3o se reduz \u00e0 vers\u00e3o actual da nossa esp\u00e9cie. Os caminhos espirituais v\u00e3o para al\u00e9m da nossa humanidade, orientando-a para uma cont\u00ednua experi\u00eancia de Deus. Da\u00ed a raz\u00e3o de rezarmos juntos para percebermos o caminho a fazer entre n\u00f3s. N\u00e3o para decidirmos juntos o que fazer, mas para acolhermos juntos aquilo que Deus inspira a cada um e, assim, discernir o caminho que Ele quer que fa\u00e7amos. Pensar na \u201cIgreja da Escuta\u201d sem incluir a experi\u00eancia de Deus enquanto escutamos pode levar-nos a cair na tenta\u00e7\u00e3o de se converter num brainstorming<\/em> empresarial na procura de novas solu\u00e7\u00f5es, por exemplo, para Evangelizar. Creio que isso pode levar a uma separa\u00e7\u00e3o, em vez de distin\u00e7\u00e3o, entre os caminhos humano e espiritual.<\/p>\n

Se separarmos o caminho humano do espiritual corremos o risco de separar a vida crist\u00e3 da realidade humana vivida pelas pessoas dia-a-dia. Mas se a vida crist\u00e3 se unir \u00e0 realidade quotidiana, o caminho espiritual oferece um testemunho ao mundo de uma humanidade que vai para al\u00e9m de si mesma. Por exemplo, a viol\u00eancia faz parte do ser humano, mas se dermos testemunho de fraternidade, independentemente das diferen\u00e7as que existem entre as nossas convic\u00e7\u00f5es, ou seja, fundando o nosso testemunho numa mente respeitadora<\/em>, vamos para al\u00e9m do que \u00e9 humano e transformamo-nos um pouco mais em Deus.<\/p>\n

Caminharmos juntos, inclu\u00edndo os que pensam de maneira diferente de n\u00f3s, ajuda-nos a sair da nossa bolha de convic\u00e7\u00f5es para as aprofundar com a convic\u00e7\u00e3o dos outros (sobretudo quando \u00e9 diferente da nossa). E o caminho feito juntos, neste caso, significa di\u00e1logo, acolhimento, escuta atenta e sincera, partilha de experi\u00eancias e de pensamentos com clareza<\/em>. O desafio est\u00e1 em definir os temas a abordar nesse caminho, n\u00e3o por desconhecermos os que orientam o nosso caminhar e precisam de alguma actualiza\u00e7\u00e3o, mas por serem muitos, o que dificulta a escolha por onde come\u00e7ar.<\/p>\n

Por outro lado, ao dialogarmos sobre qualquer t\u00f3pico com pessoas que est\u00e3o na Igreja e fora dela, \u00e9 natural que surja o paradoxo entre a experi\u00eancia do outro quando \u00e9 oposta \u00e0 nossa. Diante do paradoxo proveniente da partilha de experi\u00eancias onde um diz \u201cA\u201d e o outro diz \u201cn\u00e3o-A\u201d, o que fazer? A abordagem transdisciplinar<\/em> dos contradit\u00f3rios responde, precisamente, a essa quest\u00e3o. Quando num determinado n\u00edvel de interpreta\u00e7\u00e3o e percep\u00e7\u00e3o da realidade coexistem experi\u00eancias contradit\u00f3rias, \u00e9 preciso a coragem e o desapego necess\u00e1rios para se encontrar o \u201cterceiro inclu\u00eddo\u201d, isto \u00e9, aquela ideia\/experi\u00eancia-chave que est\u00e1 a um n\u00edvel de interpreta\u00e7\u00e3o e percep\u00e7\u00e3o da realidade diferente que resolva, ilumine e una os contradit\u00f3rios, ajudando-nos a caminhar para uma unidade do conhecimento daquilo que acontece no nosso caminho.<\/p>\n

Concretizando, um dos assuntos que se sobressai mais no percurso da sinodalidade \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre clero e laicado. Essa rela\u00e7\u00e3o faz-me pensar no bin\u00f3mio que experimento entre alunos e professores. \u00c9 comum pensar-se que o professor sabe e o aluno deve aprender. \u00c9 verdade, mas nem sempre o professor sabe e o aluno deve, tamb\u00e9m, ensinar se quiser aprender. Depois, a vis\u00e3o mais comum entre professores e alunos \u00e9 a da verticalidade onde os primeiros est\u00e3o em cima e podem fazer o que querem (infelizmente existem casos destes) e os alunos est\u00e3o por baixo e devem aceitar tudo o que lhes impingem. \u00c9 uma verticalidade que distorce a realidade e destr\u00f3i a evolu\u00e7\u00e3o pessoal. Uma vis\u00e3o mais pr\u00f3xima seria a do professor que tem mais experi\u00eancia e, por isso, os alunos podem beneficiar da sabedoria que dela prov\u00e9m. E os alunos, que est\u00e3o menos cristalizados no conhecimento que possuem, podem desafiar o que sabem os professores com a sua imagina\u00e7\u00e3o, despertando a curiosidade em rela\u00e7\u00e3o a cada mat\u00e9ria.<\/p>\n

A vis\u00e3o menos comum, mas igualmente importante, \u00e9 a da horizontalidade, onde professores e alunos fazem parte da mesma cultura universit\u00e1ria. Uma cultura de proximidade onde reconhecemos que por detr\u00e1s de cada papel (professor ou aluno) est\u00e1 uma pessoa com dons e limites. \u00c9 um equil\u00edbrio din\u00e2mico entre a verticalidade e a horizontalidade que perfaz a cruz do caminho que podemos percorrer juntos. Seja no \u00e2mbito da educa\u00e7\u00e3o, como no \u00e2mbito do povo de Deus feito de clero e laicado.<\/p>\n

A lentid\u00e3o que muitos sentem em rela\u00e7\u00e3o a todo este processo pode advir de como a viv\u00eancia da sinodalidade n\u00e3o est\u00e1 sujeita a prazos, se se pretende que seja profunda e transformativa, nem se deve sujeitar a vontades (seja do clero como do laicado). Se queremos caminhar juntos temos de reconhecer que as pessoas podem ter ritmos de compreens\u00e3o e viv\u00eancia diferentes. Acertar o passo \u00e9 uma necessidade de qualquer caminho que fazemos juntos. O facto de haver um prazo (2023), a acelera\u00e7\u00e3o num momento de viragem esperado para a Igreja pode derrapar se os \u201cpneus\u201d n\u00e3o estiverem bons. Isto \u00e9, se n\u00e3o assegurarmos a boa ader\u00eancia entre o \u201cpneu\u201d da vida crist\u00e3 e o \u201cpiso\u201d da realidade humana.<\/p>\n

Se existem muitos assuntos que fazem parte do caminho sinodal penso que o passo mais concreto seria identific\u00e1-los. Depois, assim como no ensino, o sucesso do caminho da aprendizagem est\u00e1 na liga\u00e7\u00e3o interior que fazemos entre o conceito e a vida. Por vezes sinto que somos excelentes a esclarecer conceitos, mas menos bons a tra\u00e7ar os caminhos de aproxima\u00e7\u00e3o dos conceitos \u00e0 vida. Por exemplo, se Jesus \u00e9 a verdade, ser\u00e1 que as pessoas se d\u00e3o conta da amea\u00e7a que a desinforma\u00e7\u00e3o representa para o pr\u00f3prio conceito de verdade? Seremos ainda capazes de reconhecer a verdade em Jesus ou estaremos demasiado influenciados pela imagem (boa ou m\u00e1, mas irreal) que a desinforma\u00e7\u00e3o nos oferece d\u2019Ele?<\/p>\n

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Para acompanhar o que escrevo pode subscrever a Newsletter Escritos<\/em> em https:\/\/tinyletter.com\/miguelopanao<\/a><\/p>\n

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